叔本华在《作为意志与表象的世界》里开宗明义地说：世界是我的表象。人们眼中的世界，只是人经过感官的处理加工，被人所感知到的，而远非客观真实的世界。是故，别人的生活发生了什么，正在经历着怎样的波折和磨难，站在自我立场的个体，所看见的只是表象而已。

信息时代，网络消息更新速度飞快，整个互联网环境，在以肉眼可见的速度变化。2021年度百大UP主“小约翰可汗”说：所有人都在践踏所有人。生活在现今网络时代，点开一条热搜，一个话题，几乎每条火热的微博下面，都有人在吵架，都有人在谩骂，都有人在党同伐异，吵架的理由五花八门，地域、性别、疫情、战争、偶像……一切都能成为吵起来的导火索。在这个越来越浮躁的社会里，人人都是易燃易爆品。

关于网络舆论的时效。上一秒可能在这件事里心酸难过，第二天首页的新消息又会吸引你的注意力，昨天的新闻？可能只有少数人记得。在社交平台发言，人们更是隔着一层屏幕，说话随心所欲，不考虑后果，没有人会想今天的无心一句话，会给他人带来多大的伤害。

佛法告诉我们，人们通过眼、耳、鼻、舌、身、意六根，分别感知到色、声、香、味、触、法六境，而认知到的外部世界，并非真实存在，而只是一种虚幻。正如《金刚经》里的那句名言：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。《金刚经》从各个角度帮人破除对“相”的执念，因而经文的核心就是破相。把所有的相都破除了，破除人相、我相、众生相、寿者相，心里就没有了妄见和执念，用智慧对待这个世界。

休谟的《人性论》探讨的是人性。但问题是，首先必须有“人”才有所谓的人性。那么，“人”到底存不存在呢？休谟不但怀疑“我”的同一性与一贯性，就连因果关系、因缘和合也一并都怀疑着。 在休谟看来，“我”只是一团不断生灭变化的知觉。同样，康德也认为人的认知很不可靠，许多被认为是客观的东西，其实都是主观的。 他说：人的认识是从经验出发，结合人的理性能力，但人只能认识到世界的表现，而不能透过表现认识世界，也就是人不能认识世界的本身。每一个人都戴着一副有色眼镜，从摇篮到坟墓，永远也摘不下来；因此，人根本无法认识事物的真相。

鲁迅先生有句话：“人类的悲欢并不相通”，这就是人性的真相。

《礼记》云：“君子约言，小人先言。”意思是君子说话小心谨慎，小人说话妄言妄语。不了解事情真相，在没弄清事实前不要乱下结论。他的经历你没有经历过，他的感受你无法体会，所以我们都没有资格去评价别人。就像曹雪芹说：“真亦假时假亦真，无为有处有还无。”不了解他人，就不要轻易指点江山，蛮横责难。每个人因立场不同，所处的环境不同，很难感同身受对方的处境。我们更应该要学会欣赏和悲悯，学会善待他人。

苏东坡《题西林壁》云：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一句远近高低各不同阐明了人的视角不同，看到的结果不一样。在生活中，很多事情你看到了，其实不是那样的；更多只是一个角度、一个观念的问题。

千人千样，每个人都有自己的故事，每个人都是自己故事里的主角。不管故事是平淡无奇，还是曲折坎坷，每个人都演绎出人生不同的故事，或悲伤或幸福。你所看到的不一定是真相，不要轻易指责他人。懂得谦恭让步相互理解才是大智慧，能看到他人的不容易，才能得到对方的尊重和信任。

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文章|学梵

图片|大行

编辑|唐忠玲