经云：心如工画师，能画诸世间。心为画师，一笔画成了这精彩纷呈的世间。世人也因此，而以为实有。于是，形成了诸多对于此间不一样的见解。有如盲人摸象，各抒己见。沉溺于此，在“见”的作用下，吾人皆以为自己所见所闻、所思所想是为真。何为真？由于见解之谬误，而产生与之相对的执，由此执而令贪嗔痴三毒烦恼增长，再与执互为作用，滋生更深的错误见解，在此上认识这世间，将自己眼之所见，耳之所闻奉为是真。

见之深，执之固，而成浊。在此浊世，吾人心中的观念早已根深蒂固，并因此画地为牢，禁锢在自己的思想见解中，将此执为“真理”，并为此匆匆忙忙，寻寻觅觅，跌跌撞撞，只是为了想要在这似是而非的世界里，找到一个存在的支点。于是，各种制度、条约、法律，因此而生，平衡着这个世间，约束着世人那颗躁动不安的心。但此心，没有片刻停息，遇有对境，却如猿猴，上蹿下跳。心有挂碍，于是落下一片叶子，便荡起层层涟漪。

因为这不同的见解，所以创造了这精彩的世间。但纵观古今，吾人之观念却也造成了一场场血流成河的惨烈局面。吾人之历史，即是一部因观念而起的斗争史。

基于此，佛陀早已告知吾人真相，这世间的一切事物皆是“缘起性空”，好似马良手中之神笔，只是“乱花渐欲迷人眼”，吾人眼之所见、耳之所闻并不是真实存在的，亦不是真理，只是因业力而显现，毫无实在性可言。

镜中花，水中月，揭示了这世间一切，虽然显现在吾人之眼前，但其无自性，无自性即是空义。此“空”并非表示什么都没有，只是众生的凡夫知见甚重，将种种事物执为实有，又将自己之见解赋予一切事物之上，此是“我执”的来源，中观之“空性”在此层面上，更深刻的表达了凡夫所执之虚妄，告诉吾人，一切皆是自己的妄想执着所导致。故《金刚经》云：凡所有相，皆是虚妄。即是在告知吾人，不要只看到自己所看到的表象，更要更深层的去渗透其事物的本质。

《楞严经》云：狂心即歇，歇即菩提。当吾人将此“心之画笔”落下，不再去追求外在的五欲六尘，不再坚持自己所谓的“真理”，而能体悟到这缘起之空性，心便能如朗月一般澄净，如寒潭一般清澈。