古人有云：“人生最大幸福事，夜半挑灯读坛经”。《六祖坛经》记录了禅宗六祖惠能大师的生平事迹和言教，是中国祖师著述佛典中唯一被尊为“经”的典籍，翻开本经，精美绝伦的语言、生动活泼的譬喻、玄妙深奥的机锋、心领神会的对话无一不让人为之叹美、钦服。《坛经》的核心思想是“直指人心，见性成佛”的顿悟法门，经中强调“佛法在世间、不离世间觉”的入世思想，注重树立修道者正确的人生观、加强个人的品德修养，于现实生活中进德修身，圆证具足佛性的人间佛教思想，是佛弟子必读经典之一。

《六祖坛经·决疑品》中六祖为四众弟子开示:“心平何劳持戒，行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”短短数语道尽僧俗修行之道。此偈中“心平”，是证得心性的平等，因凡夫内心贪嗔痴三毒具足，故需戒律约束身心，若能心无忧恼，安住平等佛性之中，不被利衰毁誉、称讥苦乐世间八风吹拂，摄此平等心为戒，外相之中自然具足戒相，不犯威仪，“何劳持戒”并不是不需要持戒，而是内心平和清净，起心动念尽在持戒，身语意三业皆符合戒律的要求。“行直何用修禅”修道的重点是心行平直，远离与虚妄分别的谄曲之心，与般若智慧的平等正直相应，时时刻刻都在法性定中。如永嘉玄觉禅师在《证道歌》中讲：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”于日用平常之处安住禅者如如不动之境界，自可不必外求禅悟之道。

“恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”这四句偈是对修道者理想人格追求的四条法则，体现了禅宗与儒家相似的去恶行善之道德情操和思想价值。恩则孝养父母是《坛经》中的孝道思想体现，孝道思想中国的传统伦理道德，中国最早一部解释词义的著作《尔雅》对孝的解释是：“善事父母为孝”，佛法虽为出世善法，同样也注重孝道，《梵网经菩萨戒本疏》中把父母师僧归为八福田中恩田一类，于父母师僧处恭敬供养，为世间无上福田，则生无量之福果。义者宜也，尊贤为大，一个人能够遵守道德礼法，行为上置身于正道，提高自己人格和品德的修养，对长者恭敬尊重，对同辈和下位谦卑有礼，怜悯助人这就是义则上下相怜最好的写照。

“让则尊卑和睦”，在生活中我们要常存一颗谦让之心，彼此之间相互尊敬礼让，这样上下都能和睦。谦让也是儒家的核心思想，儒家倡导“温良恭俭让”，其中“让”即包含谦让、忍让的意思。儒家对谦虚、恭敬、礼让的美好品德不遗余力的提倡，在日常生活中，谦让可以避免一些纷争，融洽人际关系。对人谦恭敬让是学佛者应当具备的基本修养，一个人在为人处世时，处处能以谦恭之心待人贡高我慢之心自然不会生起，不轻视他人，对他人恭敬时，才会受到别人的尊重，你的德行才能不断进步，这才是求真功德。

“忍则众恶无喧”，他人对自身的加毁是辱，于辱能安谓之忍，《论语》中有云：“人不知而不愠，不亦君子乎”？当一个人不被别人理解，甚至受到不公平的待遇时，也毫无怨愤之情，这才是君子的修为。《佛遗教经》中讲：“能行忍者，乃可名为有力大人，”以忍让之心对治所忍之境，可以阻止一切恶业发生。一个人能忍，就能够坦然面对流言蜚语和世事沉浮，与人为善自在安生。若不能于逆境安忍不动，以一腔孤勇撞上生活的枪口，最终非死即伤，忍耐之草是苦的，但最终会结出甘甜而柔软的果实。

六祖惠能大师注重视提升学佛者的道德人品和人间佛教的建设，修习戒定慧的基础是人格的完善。对上能孝养父母，尊敬师长，对下关心怜悯；对待他人谦恭礼让，对待诽谤能忍辱宽容；在修行生活中，要善于听取逆耳忠言，不断改正自己的过错和缺点；常修身口意三善业，饶益一切有情众生，当修道者品行高尚，内心清净无染时，随其心净则国土净，便能于世间见自性西方净土。