《观音文献集成·感应编》导读

湛空

观世音菩萨以慈悲救济众生为本愿，又有光世音、现音声、观世自在、观自在等名号；有时也被称为救世菩萨、引路菩萨、施无畏者、莲华手、普门大士等。

观世音菩萨最大的一个特色，为普门示现的威神之力。众生有任何的需求，慈悲神通力无不让之满足；众生需要他变化什么，他就示现什么；众生以哪一种身能度化，观世音菩萨即示现其相应的身相来救度。观世音由普现色身三昧成就不可思议的化身，在十方世界作无量的事业，使苦难众生得到无限的安慰和清凉。

印光大师在《观世音菩萨本迹感应颂》里说：“猗欤大士！誓愿难宣，悲连同体，慈起无缘。寻声救苦，随类远形，普现色身，遍情无情。若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。何以称名，便获感通？由菩萨心，久证真空。无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。缅维菩萨，何能如此？为有远本，故致尔尔。远本维何？圆证三觉，名正法明，福慧两足。虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。”观音经典和感应故事是相互关联的整体，佛经义理处处阐明观音菩萨感应故事，接着观音菩萨感应故事又事事证实佛经的义理，即使您从未接触过佛教，编撰者也希望通过观音菩萨感应故事的阅读，能给您带来对观音菩萨的基本了解和对观音信仰的基本认识，认知观音菩萨的救度特质和威力事迹，让您走进光明清凉的观音法门里。

在中国历史上，观世音菩萨秉持着寻音救苦的悲愿和具足圆融无二的般若智慧，无刹不现身的大无畏精神使他成为娑婆世界最伟大的菩萨，形成“户户观世音”的信仰，正是观世音菩萨独特的慈悲普门的魅力。观世音菩萨却以其独特的信仰光芒和慈悲无碍的魄力，上到社会统治阶层集团，中到文人大夫，下及平民百姓中广为流传，做到手内杨柳不计秋、千处祈求千处应的无处不在，故观音灵感事迹的文献繁杂而庞大，目前发现有作者、年代及出处流通的，共有27部，按成书年代为序罗列：1、《光世音应验记》，南朝刘宋，傅亮（374—426）撰；2、《续光世音应验记》，南朝刘宋，张演（5世纪前半）撰；3、《冥祥记》，南齐，王琰撰；4、《系观世音应验记》南朝萧齐，陆杲（459—532）撰；5、《宣验记》，宋朝，刘义庆撰；6、《观音感应集》（四卷），宋朝元丰二年（1079），边知白撰；7、《观音持验纪》（二卷），清朝顺治十六年（1659），周克复撰；8、《观音慈林集》（三卷），清朝康熙七年（1668），释弘赞撰；9、《延命十句观音经灵验记》，日本江户时代，白隐禅师（1685—1768）撰；10、《南海慈航》，清朝，褚景贤撰；11、《观音灵异纪》，1915年，万钧居士撰，2000年5月上海佛学书局再版印行，改名为《观音感应录》；12、《观音灵感录》，清末民初，尤惜阴撰；13、《观世音菩萨本迹感应颂》（四卷），1924年，许止净撰；14、《观世音菩萨灵感事迹1000例》，民国许止净撰，印光大师鉴定，郑金坤语译；15、《观音灵验记》，聂云台（1869—1953）撰；16、《观音灵感录》，丁福保（1874—1952）撰；17、《新编观音灵感录》，1929年，李圆净撰；18、《观音灵感近闻录》，1936年，李圆净撰；19、《南海普陀山传奇异闻录》，1953年，煮云法师撰；20、《观世音菩萨灵感记》，1974年，林慈超撰；21、《观音灵感录续编》，1975年，毛凌云撰；22、《观世音菩萨感应事迹实录》，林园佛教堂编；23、《观世音菩萨灵应事迹实录》，1980年，智成居士编撰，马来西亚三宝万佛寺1995年印送本；24、《观世音菩萨感应录》，台湾和裕出版社1992年版；25、《近代观音感应录》，刘慧时编；26、《观音灵感事迹汇编》，笔者编纂，中国佛学院普陀山学院印送本；27、《观音现代灵感事迹汇编》，笔者编纂，中国佛学院普陀山学院印送本。

另外只见书目已散佚的还有：《光世音应验记》（东晋谢敷撰）、《观音感通传》、《观音新验录》、《观音妙应集》、《洛阳观音灵验真钞》、《准提观音念诵灵验记图会》、《准提菩萨念诵灵验记》、《观世音灵验记》、《海南一勺》、《白衣神咒征事》、《观音经灵验》、《观音经近征》、《白衣经应验》、《白衣经近验》、《南海合编》、《观音经近验》、《白衣应验》、《高王经近征》、《高王经证验》、《高王感应记》。

《正法华经》和《妙法莲华经》译出后不久，很快就在社会上发生了广泛的影响。其中的《观世音菩萨普门品》即单独别行，而称之为《观世音经》或《观音经》。同时，社会上也出现了专门宣传观世音菩萨灵验的故事集。据现存书目考之，最早出现的宣扬观世音灵验的故事专集，南朝刘宋傅亮撰《光世音应验记》，本书在我国已散佚，日本京都之青莲院犹存有镰仓中期之古写本。傅亮乃南朝宋时着名的文人政治家，本书主要之根据，系竺法护于西晋太康七年（286）所译《正法华经》中之光世音普门品，为我国所传最古老观音信仰之贵重史料。依本书序文所载，作者乃就其所阅读过的东晋谢敷所撰之《光世音应验记》（今不存），凭其记忆所及而撷取部分记载于本书中。后有刘宋张演所撰《续光世音应验记》，及萧齐陆杲所撰《系观世音应验记》。即此，我们已足以看到关于观世音灵验的故事，晋宋以来在社会上流传广泛。

一千七百多年的星霜传替，汗牛塞屋的感应事迹文献，舍其重复性而择取最为贵重且流传深远的文献，是一件吃力不讨好且又非常艰巨的事情。去年，我们缮校整理晚近另外两部感应录，第一部是《观音慈林集》，共三卷，清代僧人弘赞编于康熙七年（1668），收于《卍新纂续藏经》第八十八册。本书汇集有关观世音信仰之经典，及有关信仰者之事迹、感应等而成。卷上为诸经篇，和观音有关的经典，包括《悲华经》、《观世音大势至菩萨授记经》、《大乘庄严宝王经》、《请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经》等十经；卷中、卷下为感应篇，共收集自晋秦到清朝僧俗关于观世音信仰之事迹与感应，计一五四件，并一一记其出处。第二部是《观音持验纪》，共二卷，清代在家居士周克复编于顺治十六年（1659），又称观世音持验纪、观世音经咒持验纪，收于《卍新纂续藏经》第七十八册。作者广搜诸书，采撷自晋代至清顺治时，所有僧俗有关观音信仰之灵验一一八件，汇集编纂而成。范围包括高僧传、法苑珠林、辨正论、法华感通、观音感应等，及冥详记、宣验记、太平广记、谈薮、玉堂闲话、朝野佥载等内外典籍等，此二书已付梓北京中华书局出版。

接着，我们又缮校了《观音灵感事迹汇编》所录感应事例，此书出自民国许止净居士辑录、印光大师鉴定的《观世音菩萨本迹感应颂》一书，共1000余例。于1926年出版发行，后多次印刷，流通全国以及海外。此书印光大师作序，并接着撰述了《普劝全球同胞同念观世音圣号》一文，说明此书之于印光大师的重要性和特殊性，纵观全书记载了两晋到清代、民国之间观音灵感事迹，并分五章，交待了人物，地点、时间以及感应事迹的形态，彰显观音菩萨威神之力和众生对观音菩萨的敬仰和顶戴。

世纪的递接，佛教的光复，今人尤崇观音大士，每皆看到受持读诵《观世音菩萨普门品》、《心经》的信徒越来越多，也就想到，也越来越需要编纂菩萨的现当代的感应事迹。历求法缘，我们怀着虔诚的态度，在此基础上，开始整理点校佛学出版大家丁福保先生（1874—1952）撰著《观音灵感录》和现当代观音菩萨灵感事迹。现代观音灵感事迹在福建广化寺以印送本流通过，我们又重新做了点校，删除重复性以及事迹交待不清楚的章节，共整理了一百件灵感事迹，更名为《观音现代灵感事迹汇编》，使之新的面貌呈现给皈依信奉追随观音菩萨的僧俗二众信徒们。此二部文献的竣工，加上前面出版编纂的观音灵感文献，基本上涵盖了观音菩萨于中华大地和芸芸众生发生碰撞感应道交的所有故事，也代表着我们《观音文献集成·感应编》的圆满，本系列文献主要是对观世音菩萨神通灵验和威力加持的宣扬。

《观音文献集成·感应编》的编纂整理而流通面世，唯一目的就是让崇奉观音菩萨的行者们重温经典的圣言不虚，上求菩提路上的信心不退和消除现实修行生活的疑惑。