末学是如假包换的零零后。

作为一名零零后的僧人，自然少不了受到僧俗二众的关注，也时常听到各种质疑，偶尔也会被贴上“不省心”“没道心”“不懂事”等等标签。但外界的评价并不能代表真实的我们，个人无法反映群体，群体更不能概括个人。如何深入思维出家意义？如何逐步明确人生方向？如何真实面对自己？是每一位零零后新僧代所必须做的。忙、茫、盲地前行，又如何能圆满初心？如何能不负善根？如何能承担“后浪”所应有的责任与担当？故而末学不揣愚陋，谨列个人所思之一二，与诸“零零”道友共勉，并万望前辈学长不以稚言见弃，拨冗略观为盼。

一、信仰再扎根

零零后的出家人，绝大多数是因家庭信仰环境熏陶而出家，善根不可谓不深，福报不可谓不厚。然而缺乏“知苦思断集”的出离心基础，单凭宿善及上一代单向的信仰灌输，是很难走得长远的，除非古德再来，否则任何等深善厚福，都不免坐吃山空之虞。

我们需要深入思维出家的意义，这很重要，相当于信仰的再建立，是由被动灌输转变为自发、自主的关键。每个人都是独立的个体，他人的出家意义不能直接翻刻成自己的，那样还是外界的东西，不是内心的声音。照搬祖师之愿不是不行，只是我们可曾真正思维过自己是何根基，能否真正效祖师之行？大愿当然要有，可现实中往往远水解不了近渴，我们最缺乏的是当下切实的一些东西。

可曾扪心自问——我为什么要出家？我为什么来到这里？我想要的究竟是什么？这些不必说与人知，所以请对自己真实点，不要假大空的口号式回答，请走心，越真实越好。

有时习惯了按照外界期望的样子成长，反而忽略了内心深处的真实声音，自己欺骗自己，以不断的攀缘（无论善恶）填充内心，一旦静下来、闲下来，就完了——完全不知如何与真实的自己相处，惧怕内心的阴暗，可是一时又找不到阳光……。一个不能闲的出家人（心不能闲）是多么可悲，一辈子忙碌，却只是种个善根而已，若来生重复今生的模式，又靠吃善根、种善根、吃、种、吃、种……走下去，还是一个无尽的轮回，解脱何期？

为何出家？末学的答案只能是末学个人的，没有任何参考的价值和必要，请一定要认真给自己一个答案。

一切都是无常的，每一时期的答案都不尽相同，不必执着于什么，关键是在于是否时时自省，以保持清醒。只有明白自己的真正所需，才能免于在忙中茫茫然，到最后盲而法眼不能开，久处暗冥，则失出家的最大利益！作为凡夫，趋乐避苦是本能，不尝法乐，我们又该如何走下去？！请让自己清醒，让信仰成为发诸内而形诸外的力量，用自己的力量扎根自己的信仰，否则只能终其一生做寄生的葛藤，离了宿主，只有枯萎。

二、坚固出离心

半路出家者，多遍尝世情冷暖，痛苦成了坚固信仰的最好养料。出离心是一切修行的基础，零零后的我们，大多没有经历过社会的洗礼，生活得单纯而近乎单调，出离心很少很少，面对五欲难以自持，境风浩浩，不为其所转又谈何容易。

我们不能永远生活在上一代的羽翼下，迟早要独自面对风雨，“保险箱”不一定真正保险，真正保险的是让自己认识到轮回的过患，从而坚固无伪的出离心，这才是面对世间五欲六尘的最好方式。

并不是非得跳了火坑方知火坑绝对跳不得，我们不能把“要知苦思断集”当作对五欲难放难舍的借口，只需稍稍自审定力，便可知对现在的我们而言，世间去得去不得。我们不能把“度众生”当作耐不住寂寞的借口，自己都没断奶，就想去哺乳别人？被烦恼蒙蔽时，就看不到五欲的过患了，以五欲止苦实在行不通，这无异于饮鸩止渴。我们就像长了疥癣的人，因瘙痒而挠得自己鲜血淋漓，还大呼“好爽！”殊不知治癣才能止痒，挠痒挠到疼痛麻木，那是止痒吗？！

为何想要五欲的乐？因为感知到了苦。为什么有这个苦？五欲能真正终止这个苦吗？谁能经常好好问过自己，给出适于自己的答案呢？对于这个问题，如果能够站在客观的角度去认真看看，我们会发现，其实对五欲的向往就不过是一种近动物性的本能罢了。这是渴爱，已经是非常粗重的烦恼、非常明显的苦了，当下的这个苦视而不见，又要跑去认知什么苦？坚固什么出离心？

二十一世纪，不比过去，二十一世纪的我们，面对的是比过去翻了数亿倍的诱惑。但只要有佛法，就有办法，回到原典，以法润心，数亿倍的诱惑，任摩罗再怎么变，也跑不出财色名食睡，不要遵从动物性本能，以五欲止苦，高度文明的背后也许正是高度的无明。请观照苦的本源，步步倒退，挖掘它庞大的根系。

零零后的新僧代，不是娇、骄二气惯养大的，面对数亿倍的诱惑，就要具备数亿倍的信心、勇气，难与不难，全在我们自己。

三、面对自己

单纯不是“单蠢”，单纯是减少对事物的分别心，不仅对人事，更是对法，不要沉浸于某个好状态、坏状态，那都是分别执取。当下，我们看好了没有？

零零后的新僧代常被贴标签（当然这篇文章也不能免俗地以标签式题目博人眼球），标签代表了认知局限，让我们离本来面目隔之又隔，为我们贴标签的往往是上一代，是爱之深、责之切的缘故吗？可是上一代自己不努力修，光寄希望于我们，是没有用的，个人生死个人了，一代人有一代人承负的使命。同样，我们不能做弱智的愚忠者，不能做不自立、自尊的巨婴，要自立，要面对自己，请搞清楚，修行是自己的事，和上一代没有关系，不要试图抛责任，不要试图吃现成。

给自他贴标签，都是不懂无常的错误行为，迁流的东西，过去都过去了，我们又要执着什么？

首先让自己走出概念，没有什么模式是固定的，一切都是无常，这一秒的成败喜怒哀乐都带不到下一秒，我们只是局限了时间之流中的某个时段，硬塞进一些分别标识。给自己贴标签是残忍，给别人贴标签是愚蠢，这样执取种种细相，恐怕不是什么观照，而是在用分别计度的意识重复或残忍或愚蠢的行为。你是狮子，不会因为别人说你是狗而成了狗；若你是狗，别人再怎么夸你是狮子，你也成不了狮子。所以请一定要清醒，不要活在别人嘴中眼里，请真实活。

零零后的新僧代，被一些佛门小文青的论调害惨了，一些粗制滥造的心灵毒鸡汤，华丽空洞的词藻堆砌起无病呻吟、千篇一律的文案，而真正的经典反而鲜少问津。这种现象真是种悲哀，伤春悲秋并不是真正懂得了无常，这种小文青情调只会降低我们的智商、泡软我们的僧格钢骨、美化这世间惨淡的真相。所以，请多看顾自己一点，给自己真正的正能量，不要吸取太多快餐式的相似法。

出家人总被某些未见全貌者诟病为避世者、逃避者，我们要证明，在最好的年纪毅然选择这条路，不是逃避，而是更勇敢地面对，面对自己心里的所有问题，解决、超越。试想，若自己都无法面对自己，又如何面对世界，又如何大言不惭地说要“度生”？！

请这样拷问自己的内心吧，深挖内心鲜少触及的那部分，扒下烦恼披着的光鲜外衣。虚妄久了，真实就变得很难！哄别人、哄自己，哄了一辈子，最后哄得了因果吗？如果无法真实面对自己，那一切修行又从何谈起？因地不真，果招迂曲。唯恐决眦于泰山之高，故取叶障目，那片叶子，就是与生死无关的一切事，你我自知。

更可悲的是，因为我们是所谓“小和尚”，得到一些称赞与鼓励，那不过是他人的慈悲，我们却沾沾自喜、以少为足了，弄些华而不实的把戏，将迎合认作教化，落入名利深坑而不自知！此时有真正关心者来劝导、谏言，却再听不进去了，因为把名利的东西、浮华的东西丢了，自己就什么都不是了！因而不是闭耳塞听，就是自怨自艾，再也不能好好面对自己，谈何真实？谈何修行？慎之！

结 语

时代是湍急的奔流，而作为一名僧人，却不应盲目地随波逐流，只有坚守净戒，知有所为、有所不为，才能独扬清波。

零零后不是迷信的一代，社会整体教育水平的提升，让我们成为普遍拥有客观、科学、冷静思考能力的智识新群体。佛教，本不是宗教，而是教育。我们应避免堕入世智辩聪，发挥时代优势，将佛陀至极圆满的教育真正弘传，去除神化，还原本来，亦不可一味迎合，昧一己之见，搞所谓“菩萨行”，实则是相似佛法的东西。

我们需要弘法的僧人，更需要证悟的僧人，希望所有的零零后新僧代们都能如法如律做真佛子，不盲从跟风，要明确目标，逆五欲色声之境风前行，做社会清流，振时代先声！正法在我，愿共勉旃！

末学一介不定凡夫，深知说易行难，乞长老前辈宽宥小子无知，愿零零后道友们谅我一腔愚诚出诸狂言，不当之处，恳请慈悲斧正！一己之言，个人观点，请勿对号入座！