吾人身虽出家，然爱国之心与常人并无二致，且更为深刻，出家并未出国，爱国情怀深植于吾人胸膺，是为不移之操。

爱国，是骨髓中精神；爱国，而可舍小我，而可忘我，终可无我，正如习近平总书记所言：“我将无我，不负人民！”奇迹之所以存在，大多是因忘我、无我而爆发力量、超越生死。出家众当然爱国，亦必须爱国，此为感恩心所必然衍生，为所应念报四恩中之首要。

然而，以何为国？何以为爱？

此便为菩萨与凡夫不同之勘验处，必须厘清，否则一味愚忠，刺激三毒，所为皆非，即轮回因矣！试辨析之——

国土，究竟言之，也无非为心所变现，《维摩诘经》云：“心净则国土净。”推而可知，心广则国土广，国土必广至虚空法界，方为佛子之量。然，于现实中必有对待之国土，有对待之国土，必有界畔，如于吾人言，中国之于日本为国土，地球之于火星为国土；但于战国时民众而言，国土小至齐楚燕韩赵魏秦之别别小疆域，而周朝所王之泱泱华夏比之南诏百越羌胡夷狄亦可称国土。可见，国土随时间、空间而有种种变量，则吾人究竟应期心于何处？菩萨于对待中有看清本质之智慧，故无有真实爱恨；菩萨于现象中有取舍之智慧，故能如《增一阿含经》经中说，为一村舍一人，为一国舍一村。此中取舍，实为爱恚怖痴所现否？实由悲智而生。

爱，必广至无缘大慈、同体大悲，以究竟圆满之济度报答四恩。

抗日战争时，多少高僧大德奔走疾呼，或组织僧侣战时救护队，或带头捐资，或兴建度亡法会、祈福法会……如太虚大师、印光大师、虚云老和尚、宗仰上人、巨赞法师等等，数不胜数。亦有僧侣舍戒从戎，举枪退敌以自卫，誓死守护国土，如五台山僧侣自卫队、少林僧兵。亦有将生死置之度外，为党组织、游击队往来消息，面对敌人严刑拷打依然不为所动者，如明月池老主持、金阁寺老主持。

祖师对日寇，非不慈也；僧兵杀贼，非因瞋也。此之种种，正基于究竟等慈，何以证之？

《梵网经菩萨戒本疏》于大杀戒第八通局中援引多文，有言：“或有杀生而不犯戒，生多功德。如《瑜伽》戒品云：‘谓如菩萨见劫盗贼，为贪财故欲杀多生，或复欲害大德声闻独觉菩萨，或复欲造多无间业，见是事已，起心思维：我若断彼恶众生命当堕地狱，如其不断彼命，无间业成当受大苦，我宁杀彼堕那落迦（地狱名），终不令其人受无间苦。’……已为当来故，深生惭愧，以怜愍心而断彼命。由是因缘于菩萨戒无所违犯，生多功德故也。又《涅槃》第十二亦同此说可知。”

戒有开遮持犯，国难当头，若不能共纾，是应行不行，为止犯；若能尽佛子本分、人民本分，舍己为国，是应行而行，为作持；若为一己私利，背国叛道，是不应行而行，为作犯；若不为威逼利诱所动，慨然大义，誓不叛国，是不应行则不行，为止持。

国难之时，佛子所应共行之法，简而言之，不过二事：救国、念佛。

弘一大师于一九三七年抗日战争全面爆发之时，正居青岛湛山寺，大师于七七事变后慨然而书“殉教”二字明志，不贪生避祸而誓与国土共存亡。大师结束青岛讲学，返厦门，越年，兵燹之灾又及厦门，大师又婉拒众人所劝移居避祸之请，凛然言：“为护法故，不惧枪弹。”从容掩关，将居所提名为“殉教堂”，门上书联：“念佛不忘救国，救国必须念佛。”大师于抗日战争期间，对求赠墨宝者都以“念佛不忘救国，救国必须念佛”相赠，并附跋语：“佛者，觉也。觉了真理，乃能誓舍身命，牺牲一切，勇猛精进，救护国家。是故救国必须念佛。”

念佛人，更应以国家兴亡为己任，关心国家，系念众生。

我等大师本师释迦牟尼佛，于琉璃王讨伐祖国之时，三度静坐于大军必经之路中间一棵枯树下，以己身阻挡军队，琉璃王不解，问世尊为何不坐于枝繁叶茂大树下，世尊对言：“亲族之荫，更胜余荫。”爱国之切要，世尊于千二百五十年前便早已以身垂范。

《大乘本生心地观经》云：“我今乐欲酬报四恩，投佛法僧三宝出家修道，常勤精进，希证菩提。”出家是为究竟总报四恩，何以故？示以无上一乘真实之道故，以正法引导众生，近可安定人心、安定社会，终至圆满究竟安乐之涅槃境界。《大学》中有格物、知致、诚意、正心、身修、家齐、国治、天下平之次第，可知因果之要，可知清净完善个体即可组成清净群体。平天下，亦可理解为地藏菩萨“众生度尽”之境界，由自利而至利他，再至二利圆满，此乃必然之次第因果，必自证解脱，方堪令众生解脱，必自得身心安乐，而后予众生安乐。佛法即洞观宇宙人生之智慧，是为究竟格物，一切世法无有可比，因清果正，由此清净因为肇始，以清净缘为辅助，必有清净之果：小则迁善远非，大则悟心证圣，上助无为之化，下资难报之恩。

爱国之心，若无智慧摄持，易落入自我延伸之误局中，即我及我所之强化，自我爱之大化，不可不慎。应时常观照，恒运等慈，避免强化我执。国，由无数基本国民组成，若能至同体大悲之境，则无我人，则国土即心，心即国土；国民即我，我即国民。超越疆域、种族、宗教，无对立，自无征伐。于现象上有宛然之国土，而于谛理中无对待之众生，以无我智摄持，方能不坏缘起而妙运神通。

国家之于吾人，国家之于吾教，皆为辩证统一之整体，皮之不存毛将焉附？法运必随国运昌。应知：“生死旷野，菩提树王以一切众生而为树根”，树高千尺，根深沃土，国土即为此树所根植之处，倘无根无土，树如何生长、岂能成材？！

应如何实践拳拳报国之心？窃以为，应如说而行，于生死中做逆行者，虽不能身先士卒，做时代中手擎红旗之弄潮儿，但能以吾身亲践此解脱之路，于众生必经路上做承上启下之引路人、摆渡人，继踵先贤、启悟后来。须知钟表不动之主轴方是全表枢纽，而吾人不移之操正为乱世砥柱。“佛法在世间，不离世间觉。”当今之世，无论吾国，抑或娑婆，皆亟待入泥入水之人间菩萨，澄净人心，和谐社会，庄严国土，利乐有情，试问——吾辈若不强健己力，怎堪荷负？

出家，是究竟爱国！出家无家爱国家，此爱，唯佛世尊方能臻竟，然吾人必一生乃至生生直至成佛——思之、省之、行之、证之。