昨天白天，与母亲通电话的过程中，我一念没有控制好自己的情绪，进而说话语速加快、语气激进。母亲在电话的另一端听出了我生气的状态，迅速话风一转，解释一番。发现母亲听出来我生气而迅速调整说话内容、如此快速地顾及我的情绪。我努力地克制着自己已经生起来的烦恼，不让它再继续通过口业的形式造作出来。

此时，我的大脑里，理智正和突然涌起的烦恼进行着无声的较量。电话这头，是我的沉默。但我怕每多延长一秒钟，会让母亲多增加一份焦急与担心。

我需要通过语言内容和语气来释放一种信号，那就是我的情绪调整回了生烦恼之前的状态，一切重回本有的状态。于是，我说了一些话。母亲发现我激昂的情绪没有继续蔓延与燃烧，而是停下了，便又简短的说了些话，我的大脑此时也有闲暇可以重新编辑语言输出，之后便结束了电话。

这短暂的停顿的沉默的几秒钟，时间仿佛过了一个世纪，清晰又漫长。清晰，是我的左耳听着母亲源源传来的声音，而另一份闻性，却听着意识在说：

“是的，你生气了。但是你要忍住，要慈忍。”

“心念上已经起烦恼了，口业要紧紧勒住。”

“你的母亲已经听出来你生气了，她现在正在转变措辞，正在解释，正在说明自己的想法。”

“她并不想让你生气。她说话这么快的转变，其实是在担心你。”

“她怕你生气，是在担心你。你也不能让她担心。”

于是，在白天，在现实生活中，在这件事情上，我将烦恼克制在了口业这条边界线，但起心动念即是罪。在功过格中，“父母责怒生嗔者为一过，抵触者为十过”。何况母亲只是说了一些话，我自己心生烦恼。

当晚，我做了一个梦。我梦见在我曾经生活过的家里，通往二楼的楼梯上，出现了一只黑色的前半身似虾后半身是蝎的动物，它爬过来用尾部蛰了一下我的左手指。梦里面，我明白这种动物是我白天心念生嗔，夜晚梦里显现的众生。这个似蝎的动物攻击我，就是白天的嗔烦恼在阿赖耶识里留下的种子，在梦里显现出来。

紧接着，这样的动物，一只、一只逐渐的出现在楼梯上，总共不到十只。于是，开始我先念观世音菩萨名号，由于我的内心不至诚不急切，念了几声，自觉这样念不出力用便转念想诵《普门品》，可长时间没背，开头的经文又想不出来。

于是我转诵《大悲咒》。在念第二遍的过程中，我看见这个长的像蝎一样的黑色动物，围绕着它身躯四周，出现了像手提袋似的立体围套，这“塑料手提袋”一个一个地将每一只“蝎”单独包围起来，即每只“蝎”都装进了“袋子”里。

在梦里，我安全了。之后我就醒了。

《观世音普门品》中说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中说：“如是神咒有种种名。一名：广大圆满。一名：无碍大悲。一名：救苦陀罗尼。一名：延寿陀罗尼。一名：灭恶趣陀罗尼。一名：破恶业障陀罗尼。一名：满愿陀罗尼。一名：随心自在陀罗尼。一名：速超上地陀罗尼。如是受持。”

在修行的路上，通过学习佛法，了解掌握佛教导的方法，来和自己的烦恼做斗争。通过坚持不懈、持之以恒地执持阿弥陀佛名号、观世音菩萨名号，再加诵经、持咒等方法，来渐渐让未生恶不生，已生恶不增长，同时让未生善令生，已生善增长。

在长期的功课数量的累积过程中，通过佛、菩萨名号功德的加持，以及经文和咒语的力量，会在不知不觉中，降伏自己的烦恼。遇到同样的对境，如果曾经是火冒三丈，那么现在变为火冒二丈、火冒一丈，甚至只是冒冒烟。那么，这其中的变化便是修行所带来的进步。

《金刚般若波罗蜜经》云：“菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声香味触法生心。应生无所住心。”

要学会离开我相、人相、众生相，对境不执著，将心缘念在佛号上，都摄六根，那么自然不会随境转，枉生诸恼。一心想着佛的名号功德，心地自然逐渐澄清，显明清白。