早年经历

吉藏大师，别号"嘉祥"，俗姓安，名贳。祖上是从西域安息国来的，所以还有个外号叫"胡吉藏"。他祖辈为避仇家搬到了南海地区，先在交广一带生活，后来迁到金陵才生下他。因为主要活跃在隋朝，后世史书以“隋吉藏”称之。大师生于梁武帝太清三年（公元549年），圆寂于唐武德三年（公元623年），享年75岁，经历了陈、隋、唐三个朝代。他跟陈桂阳王、晋王杨广、唐高祖李渊这些大人物都有书信往来，可以说是推动三论宗发展的关键人物，为后来中论学者打下深深的基石。

成长之路

吉藏大师的幼年，没有传说中的传奇色彩，只是出生于兵荒马乱时期，其家族世代信佛，父亲亦为出家僧人名道凉。吉藏幼时随父拜见真谛法师，法师为之取名“吉藏”。七岁随兴皇寺法朗大师出家。因为是小沙弥，又聪明伶俐，活泼好动，对参禅打坐不太兴趣，但对于法朗大师所讲经论之理，情有独钟，随闻即悟，且记忆力很好，有过目不忘，闻即成诵的本领。所以法朗大师非常喜欢他，无论是讲经说法，还是访道问友，总是带着他，让他随侍左右。

时光飞逝，日月如俊，幼时的吉藏随师父身边，犹如置身于佛学义海之中，如鱼得水，尽情遨游，不知疲倦。如今已长成一个风度翩翩的英俊青年，经过十多年的勤奋学习，十九岁的吉藏大师代法朗大师讲经，初登法座，从容镇定，引经据典，娓娓道来，赢得一片赞誉，从此声名远扬，传遍京城。

弘法之路

21岁的吉藏受具足戒后，开启人生新篇章。隋灭陈之后，大师辗转来到会稽秦望山嘉祥寺，驻锡弘法长达十五年，宣讲《法华经》并作章疏，后被称为“嘉祥大师”。最让感动的是，在烽火蔓延时期，大师召集寺僧前往各寺，搜集佛教文疏，藏于三间堂内，虽然对他后来的著作有很大帮助，但这种尊法护教的精神深深触动我的心弦。试想没有这些大师们护法的精神，何来我们今日所见的经本，我们更应该要尊之爱之才可以。

在隋朝时期，大师先后住过扬州慧日寺和长安日严寺，完成《三论玄义》《中论疏》等核心著作，奠定三论宗的体系。阐扬“缘起性空”中道观，主张破邪显正之理。大师在玄义中讲到所破斥有四宗，一、摧外道；二、折毗昙；三、排成实；四、呵大执。其义理在《三论玄义》中有具体详解，这就不多赘述。大师还提出“二谛”、“八不中道”、“佛性论”等学说，系统化三论教义，被后人视为三论宗实际创始人。

大师一生弘法无数，所辩论也无数，最有代表性的莫属于大业五年即公元609年，与“三国论师”僧璨展开四十余回合的辩论，取得胜利，从此声名更盛。大师还亲自求学于智者大师弟子灌顶大师，学习《法华经》长达一年。这些精神都值得我们学习啊！

示寂涅槃

最让人动容的是大师临终前写的《死不怖论》“夫含齿戴发，无不爱生而畏死者，不体之故也。夫死由生来，宜畏于生，吾若不生，何由有死？见其初生，即知终死。宜应泣生，不应怖死。”——引自方立天的《吉藏评传》

这段话写出大师对生死的淡然。说明人总因为"活着"就害怕"死亡"，就像因为"光明"害怕"黑暗"一样，其实就是不接受世事无常的变化。如果能体悟“缘起性空”之理，就能明白生死不过是假名安立的幻相，如水中泡影般无自性。

大师一生都在传播三论宗教义，直到最后圆寂前还在讲般若法门。现在他的灵骨舍利塔还在终南山至相禅寺供奉，因此至相寺也成为三论宗的祖庭。

总结

回顾吉藏大师的弘法生涯，从梁朝末年的战火中抢救保护佛经典籍，到隋唐交替之际确立宗派核心教义，始终以“破邪显正”为枢要，他通过《三论玄义》等著作完整搭建了中观学派的理论框架，提出的中道义学说，不仅奠定三论宗思想根基，更为佛教界注入思辨的活力。大师护教弘法的精神，生死超然的境界，恰似暗夜明灯，如今在终南山祖庭依然闪耀着智慧的光芒，为后来学佛的人照亮了探求真理的道路，让我们一起走进吉藏大师吧。