凡是读过《大方广佛华严经·普贤行愿品》的信众，想必对经中"念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌"这句经文都不陌生。五一假期于中国佛学院普陀山佛学院聆听传云法师讲经时，对此偈的深意有了更真切的体认，方知其中蕴含着贯通世出世法的实践智慧。

一、务实精神：在践行中照见真如

"想的再多，都不如做来的实际。"法师讲的这句话，让自己恍然大悟。想的多而做的少，正是自己的短板。普贤行愿的殊胜，正在于将浩瀚的法理熔铸于日用常行之中。就像《华严经》中善财童子五十三参，每一次参访都是对"行"的践履——不是空谈玄理，而是以"身语意业"的持续行动，将"礼敬诸佛、称赞如来"等十大愿王落于实处。现代修行人常困于"知易行难"的窠臼：诵经千遍却未改习性，闻法万言仍懈于行持。普贤菩萨的"念念相续"恰是对治此病的良药。正如永嘉玄觉禅师所说："行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然"，真正的修行不在玄妙境界的追寻，而在穿衣吃饭间的念念分明——每一次合十礼佛时的专注，每一句称名念佛时的诚恳，乃至日常待人接物中的慈悲存心，皆是"身语意业无有疲厌"的当下显现。这种务实精神，让佛法从殿堂走向生活，成为可触摸、可践行的生命指南。

二、父母之爱：最贴近的行愿范本

讲经现场，法师以父母对子女的爱作喻，让众人恍然大悟：原来最贴近"无有间断、无有疲厌"的行愿，早已在世间亲情中默默上演。想起每次回家时，母亲系着那条仿佛永不离身的围裙，在灶台上忙碌的背影……父母对我们的爱，不就是菩萨 ' 众生度尽方证菩提 ' 的初阶版吗？他们未必懂佛经，但用一辈子演活了 ' 无有间断 ' 的慈悲。试问哪一位父母不是从十月怀胎起，便将孩子的冷暖安危系于一身？从咿呀学语到成家立业，父母的牵挂何曾有过片刻间断？深夜为病儿守夜的焦灼，寒风中等待子女归来的身影，面对子女误解时的隐忍包容——这一幕幕平凡而伟大的场景，正是"念念相续"的最佳注脚。

父母之爱是菩萨行愿的根基，而菩萨行愿则是这份爱的觉醒与超越。普贤行愿的"无疲厌"，正如同父母之爱的无私无我。不同的是，父母之爱多限于血缘亲疏，而菩萨行愿则将这份慈悲扩展至无量众生。众生至爱者身命，菩萨至爱者众生，菩萨以"不为自己求安乐，但愿众生得离苦"的愿力，让"无有疲厌"的慈悲突破亲缘界限，化作"虚空界尽，众生界尽，我此愿力无有穷尽"的广大行持。这种超越性的爱，既保留了世间温情的温度，又赋予其究竟解脱的深度。

三、世出世法的成功秘钥：以愿导行，以行证愿

无论是修行解脱还是世间事业，"念念相续"都是不可或缺的基石。世人常叹成功难，却少见背后的"无有间断"：玄奘大师取经路上历经百难，靠的是"不至印度，终不东归一步"的誓愿；王阳明龙场悟道，源于"此心光明，亦复何言"的持续参究；即便是世俗事业，如大国工匠的技艺精进，亦需十年如一日的专注打磨。普贤行愿揭示的真理在于：任何值得成就的事业，都需要超越一时热情的恒常心力。 修行者更需深知：往生净土的信愿需"念佛心心相续"，断惑证真的解脱要"精进无有疲厌"。就像《楞严经》中"若能转物，则同如来"的开示，唯有通过日复一日的身语意业清净，方能在相续不断的行持中，将"烦恼即菩提"的法理变为现实。这种"不怕念起，只怕觉迟"的持续觉照，正是凡夫心向菩萨行转化的关键。

结语：在步行中践行愿力

讲经法宴结束离开时，五一的朱家尖街头拥堵的车流如凝固的河流。望着停滞不前的车辆，忽然想起经中"身语意业无有疲厌"的教导——何不将"实干精神"化作脚下的步伐？ 于是背起行囊，转身踏上人行道。

五月的风裹挟着海的气息掠过耳畔，路边的花草正肆意舒展着新绿：蒲公英举着绒球般的花序，每一次颤动都是风的行愿；月季花攀爬竹篱，用节节生长诠释着“无有间断”的坚忍。脚步丈量归途时，心竟比困在车内更显从容——原来“行愿”不在远求，而在将每一步都走成观照的道场。每一步落下，都是对"念念相续"的呼应：观呼吸的绵密，觉察脚掌与地面的触碰……忽然明白：普贤行愿从不在遥不可及的圣地，而在每一个"此刻"的转念之间——是堵车时选择平和的呼吸，是步行时欣赏一朵花的勇气，是将"无有疲厌"的愿力，化作脚踏实地的前行。

当暮色浸染远山，佛学院女众部已在眼前。回望来时的路，人行道上的花草仍在风中摇曳，仿佛在印证着什么：原来真正的修行，从不是困守经卷的空谈，而是用脚步丈量的慈悲，是在烟火尘埃里盛开的菩提。愿我们都能带着这份"行愿"的觉悟，在每一个堵车或坦途的日子里，走出属于自己的光明之路——因为最好的道场，永远在脚下；最真的修行，永远在当下。