孔子云“食色，性也”。如果按照人伦，敦伦尽分，闲邪存诚并没有任何过失。可对于修行人来说，是及其危险的事。楞严经云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。”

一见钟情or业力使然？

有时候你的怦然心动只是业力在作怪。

过去有一位师父，他的一个弟子特别虔诚，晨昏定省一日不落。在道业上也很勤勉，不论在他人和自己看来道心都是很坚固的。可是一日他遇到一位姑娘，从此这抹倩影再也无法从心底抹去，一来二去两人互生好感，决定私奔。可他的内心舍不得师父，便在私奔前一晚来到师父床前，默默哭泣。师父醒来问他缘由，他便托盘而出。师父没有说什么，只是告诉他先缓一缓，让他找到女孩小解的地方。用石头盖住。过一天再去看石头底下有什么东西，然后把东西带回来。弟子听从师父的话，隔天翻开石头时，在石头底下发现了三只蛆，他把三只蛆带回去禀告师父。

师父慈悲对弟子说：这三只蛆是你跟那女孩子共同的业缘，将来投胎当你们的孩子的，也正因为如此才会引动你们之间的爱欲。现在你只要把这三只蛆养大，就会了断你与那女孩之间的缘分。弟子依照指示将三只蛆养大，等它们变成苍蝇飞走后，当他再看到曾经喜欢的那个女孩时，连一点感觉也没有了。

这就是业力的可怕之处，我们当下心的感受，欢喜，贪爱，恐惧，孤独，害怕，悲伤，忧虑，如是百千万种的苦乐体验，表面上是人事物情在影响，实际是宿世业力在牵引推动。

他人or执念

我们对他人起念，心动的是那个人本身吗？更多的是对内心执念的追寻。想得到独一份的体贴与关爱，不过是把对方的点不断放大，以满足自己的幻想，其实他没你想的那么好。就像热恋中的人，觉得生气都是一种撒娇可爱，一旦结了婚，连对方呼吸都是错的。满腹悔恨怨念，我怎么会和他在一起。一则小视频里，七大姑八大姨一起给一个女孩催婚。女孩反问，你们谁能告诉我结婚的优点，没有一个人再说话。所以再动心时，问问自己是不是被假象迷惑住了，他没你想的那么好，既然真的沉迷于他的满级buff，为什么不增值自己，让自己变成欣赏的那类人呢？

还有一类人极度缺乏安全感，希望陪伴与温暖，这是一种错位的情感价值投射。要解救和解的是你内心深处，在童年或成长过程中那个伤痕累累的小孩啊，正视直面自己内心的伤疤，只有自己能疗愈自己，亲手把那个小孩从那个境缘中解救出来，告诉他已经过去了，这不怪你，你会变得越来越好，才是正解。否则就像《阿飞正传》里形容张国荣饰演浪子阿飞的这段话：“世界上有一种鸟是没有脚的，它只能够一直飞呀飞呀，飞累了就在风里睡觉。”一个阿飞离开后，又一个阿飞搬进来，属于“无脚鸟”的故事永远不会消失。你的人生永远是下一个下一个，内心的洞无法被填满，因为用错方法了，只有找对伤口才能对症下药。否则就像无数个阿飞一样，一直在这座称之为“宿命”的房间里轮转。

“真爱”永恒

我们只想着爱别人，或别人爱自己。可从来没想过什么是真正的爱。世间常见的爱是，你属于我，我属于你。这不是爱，是占有私欲。父母亲人的爱，看似无私，可这份偏爱只属于你，若轮转后，能保证它还在吗？林徽因说：“爱是下意识的惦念，是心疼，是愧疚，是常觉亏欠，唯独不是那句<我对你已经够好了>。”可以说是世间爱的一个标准了。但真正的爱，还得是佛菩萨的最拿得出手。佛菩萨说，你们经历过的种种，我已经经历了，作为一个过来人告诉你们，都是一场梦啊，回归真实的家园吧，孩子们，我生生世世都在彼岸等你们啊。像《曼殊室利十种无尽大愿》所说：不论你恨我、爱我、用我、弃我、谤我、辱我、敬我、不敬我，只要与菩萨有缘，佛菩萨生生世世都想法设法令我们我们发起广大菩提心，求得无上到，得真实利啊，这才是真爱。真正的爱不是彼此黏着，而是把你从这场迷梦中唤醒，共同走向美好的未来啊！只有你觉悟了，才有“真爱”，才能用“真爱”平等的去爱每一个众生啊。你会发现爱一直在你心里，你与众生佛菩萨，一直在一起，这份爱经久不衰，历久弥新。只有这样，你这滴水才回归到真正的海洋里，与佛菩萨，与众生一心啊，才发现一切皆不离自心。

愿我们都能找到“真爱”，学会去爱。