在寺院的生活里，晨钟暮鼓是每日不变的旋律，编织着修行的时光。清晨，寅时的微光尚未完全驱散夜色，钟楼之上，那口古老的铜钟便率先发出声响。这钟声，依照传统要叩击108下，每一下都承载着深远的意义与美好的祈愿。

当第一槌落下前，口中默念起偈颂：“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提增，离地狱，出火坑，愿成佛，度众生”。晚钟的偈子是：“愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻，闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。”早晚钟偈皆出自佛门先辈的慈悲愿力，每一个字都似蕴含着无尽的力量，随着钟声悠悠传出，仿佛要冲破世间一切阻碍，将佛法的光明带向每一个角落。

依据佛经记载，这108下钟声，代表着能祛除人生的108种烦恼，帮助我们驱散内心的无明，获得清醒与觉悟。从另一个角度而言，它也对应着一年中的12个月、24个节气与72个候，象征着时间的循环往复与周而复始，也寓意着众生在轮回中，皆有解脱的机缘。

每一次敲击，都是对众生的慈悲呼唤，愿他们能听闻钟声，从烦恼的迷梦中醒来，走向解脱之道。我曾在敲钟时，闭上双眼，用心感受那每一下震动，仿佛能看见无数众生因这钟声，内心的困惑渐渐消散，脸上浮现出平静与希望，那一刻，心中满是法喜，为能参与这传递佛恩的仪式而倍感荣幸。

在《敕修百丈清规》卷第八中提到“钟，大钟丛林，号令资始也。晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧”，说明了钟在丛林中的作用是作为号令，清晨的钟声能打破长夜，警醒睡眠中的人，傍晚的钟声能让人在昏暗中觉醒。

《付法藏传》中记载：昔日有国王名罽泥咤，贪虐无道，征战不止，致使百姓劳役分离，甚至以人垫床致其气绝。后因曾听马鸣比丘说法，虽造恶业仍得善缘，转生大海为千头鱼，受剑轮循环斩首之苦，头落复生长，苦痛无量。时有罗汉任僧维那，鱼王哀求：“剑轮闻犍槌声便止，愿长击以延息苦时间。” 罗汉慈悲应许，长击犍槌七日，鱼王受苦即毕。此寺因此因缘，相传长击犍槌之制，延续至今。故事以因果轮回为纲，彰显钟声（犍槌音）止息苦难的慈悲功德，亦见恶业可忏、善缘相续的佛法深意。《增一阿含经》云：“若打钟时，愿一切恶道诸苦并皆停止。若闻钟声，兼说偈赞，得除五百亿劫生死重罪。”

可见这钟声，不只是简单的报时信号，更是佛陀慈悲的直接显现。当钟声响起，那悠长的声波仿佛能穿透层层空间，抵达苦难的深处，让受苦的众生得到片刻安宁。在这庄严的钟声里，我常想象着那些在痛苦中挣扎的生灵，听到钟声后，或许会露出一丝放松，就如同在黑暗中看到了一丝曙光。对他们而言，这钟声便是最温暖的慰藉，是脱离苦难的希望之光。

钟声渐歇时，余韵在鼓楼的飞檐上跳成碎金。我转身走向鼓架，指尖触到鼓槌上的包浆——那是历代师父们掌心磨出的温润印记。鼓声沉稳而有力，仿佛大地的心跳，恰与钟声的清亮互为表里：钟是佛口宣说妙法，如月光照亮迷津；鼓是佛心震动行愿，如大地承载万物。

在寺院的修行体系里，钟鼓相衔，有着独特的承接与传递意味，恰似佛法的智慧与慈悲相互交融、连绵不绝。晨钟叩罢接晨鼓，不是简单的时序更替，而是“以智慧照破无明，以愿力践行悲心”的无缝衔接，正如《华严经》所言“悲智双运”，钟鼓相续处，正是菩萨道的起手式。每至此时，我的心都满是庄严与欢喜，深知即将敲响的，不仅是鼓点，更是对众生的无尽祝福与慈悲愿力。

当清晨的第一记鼓槌落下，《心经》的经文便在心底如清泉般流淌开来。“观自在菩萨...度一切苦厄。”随着每一次有力的敲击，经文的字句与鼓点紧密贴合。那沉稳的“咚”声，仿佛是对“色不异空，空不异色”的具象阐释，提醒着我们世间万象皆为虚幻，本质皆空。每一声鼓响，都如同一次对内心的叩问，让我们在这纷繁的世界中，时刻保持对空性的洞察，不被表象所迷惑。​

末学曾听闻，往昔有大德在击鼓时，因心与法合，竟于鼓音中见到众生内心的烦恼如迷雾般渐渐消散。受此激励，在晨鼓敲响之际，也常观想这声声鼓点化作智慧的光芒，穿透众生的无明，照亮他们前行的道路。当念及“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”时，手中的鼓槌似乎承载了更多的力量，我愿借这鼓音，将《心经》所蕴含的解脱之道，传递给每一个受苦的灵魂，助他们远离烦恼，获得内心的平静与自在。​​

鼓，在寺院的修行生活中，不仅是一种法器，更是修行者与众生连接的桥梁。它以沉稳而有力的声音，承载着我们的愿力，传递着佛法的智慧与慈悲。无论是清晨伴随《心经》的晨鼓，还是夜晚伴着《大悲咒》的暮鼓，每一次敲击，都是对众生的慈悲呼唤，都是为了让世间的苦难早日平息，让众生皆能听闻佛法，走向解脱。正如《华严经》所说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”鼓的功德，便在这一次次的敲击与诵经持咒中，得以彰显，得以延续。

钟与鼓，虽发声不同，却相辅相成，共同构成了寺院生活的独特韵律。它们不仅是修行的计时器，更是承载着佛法的载体，以音声的形式，将佛陀的慈悲与智慧传递给每一位有缘众生，让我们在这悠扬的钟鼓之声中，不断感悟佛法，滋养菩提心。