我们往往习惯于熟悉的环境和行为模式，不愿意面对生命的未知与变化，导致生活陷入一种重复的循环。所谓风和日丽、岁月静好……自洽人生的幸福不过如此。然而这只是轮回的陷进，如同温水煮青蛙，使得自己难以跳出其无始劫以来的惯性思维，从而无法超越生死的藩篱，导致多劫轮回之苦。

想要在这个有漏的世间寻求真正的安乐就像水中捞月，最终逃不出一场空。三界众生拼的是福报，就算眷属和睦、财富具足、地位崇高也只是烟花绽放的一刹那，过后便成空。而我们常常看不穿美丽背后的本质，迷失在这一刹那显现的绚丽当中，爱恋迷执，欲罢不能。进而用爱水不断滋润，心随境转，情想无涯，因此造就了自己生命古老漫长的轮回。

我们对于这个世界最熟悉不过，见闻觉知的一切都是生死的产物。日常的起心动念任运与生死相应，因而心中被轮回的妄想填满。若没有认识到自己现在的心灵状况，尽管有些许念想向往解脱，然而，在强大的生死势力面前，也起不到多大作用，只能随波逐流继续轮转。所以，我们首先要做的就是认命，事出必有因，今生的快乐或者痛苦是过去的自己所创造。正如《了凡四训》所述，算命很准但在不懈地努力之下，成功地改造了自己所算的命运。由此可知，身为今生，承受着过去业力的同时，创造着自己的未来。生命当中没有偶尔这件事，对于自己的过去要学会认账，对于自己的现在要尽量努力。

生命是由自己的念头所创造，如《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”一个念头即是一个种子，因缘成熟则能变现出相应的根身器界。引满能招业力牵，自己最熟悉最强烈的念头就是牵引生命走向的主导者。古老的轮回，生生世世上演着各种各样的故事。众生最大的障碍就是有无量无边的过去，所以阿赖耶识不会放过自己。然而，我们很多时候却很舒服地泡在轮回的感受当中，根本不想改变。不让贪却贪恋不舍，不让看却总是爱看是非……特别热爱轮回。

我们常常活得很被动，接触怎样的环境就有怎样的想法。我们的第一反应往往都是轮回的等流性，随着生死习气，只能不断制造轮回，制造烦恼。 所以，要不断训练自己的心，努力做到时时刻刻让自己的心警觉起来，不管外面发生什么，不随着它走。从早到晚遇到好的抑或坏的，都要尽量做到不随感受刺激所转，如此这般渐渐地即能转化生命。一旦不警觉，根尘一接触，就会生起诸多感受，进而继续造业感果。

心随境转，向外攀缘只会让自己活在妄想当中，从而重复被好坏所折磨。然而遇到妄想能够回光返照，不随妄转，忆佛念佛即能开启生命的解脱之门。妄想并不可怕，对于妄想的执着非常可怕，它会将自己牵入无尽的生死当中无法出去。阿弥陀佛不可能主动来救我们，倘若如此，佛有无量的悲心与智慧，大家不用念佛就能往生，娑婆世界也早已没有我等凡夫。佛陀有再大的加持力，但他永远处在一个被动配合的角色。

净土的感应道交首先是自己要做好准备，阿弥陀佛才来救度。佛度有缘人，如果我们不想去，谁也没办法。自己的心最有主观能动性，净土法门的修行原理即是心力带动佛力。因此，我们要训练自己不被心中的妄想所左右，多思维此界的诸多过患，净土的功德殊胜，才能深见娑婆之苦与极乐之乐，如此至诚心就能真正发出来。进而才能做到一心归命，通身靠倒极乐世界阿弥陀佛。调整好自己的心相续，对这句佛号产生全身心的依赖，如此才能一念相应一念佛，念念相应念念佛。

菩萨清凉月，常游毕竟空，众生心垢净，菩提影现中。内心装的全是娑婆世界，口上却喊着愿生西方净土中，这只能是抱桩摇橹，纵经多劫亦不得实现。感通佛力的前提是伏住烦恼，所以我们要努力做到让心警觉起来，不受外境干扰，如此业力才能慢慢沉淀下来，如同泥沙自澄，不再牵动自己。

走出心中的颠倒妄想才能得到弥陀更大的加持，唯有自己的心力才能启动阿弥陀佛的佛力，进而打开极乐世界的万德庄严。对生命负责，即要努力做到不随妄转，以正确的心态忆佛念佛，如此就走在了一条充满希望的路上。