最近看了一部名为《蒙古马》的短片，印象颇为深刻。茫茫草原中有一沼泽地，一匹骏马不幸深陷于此，半个身子都被泥浆死死吸住，隐约露出枣红色的鬃毛。马儿的力气几乎耗尽，前蹄深陷处泛起细密气泡，布满泥泞的脸上，那黑亮的眼眸里满含泪水，盈盈欲滴，楚楚可怜——那模样，像极了被无明烦恼缠缚的众生，在贪嗔痴的泥潭里越陷越深，以至于筋疲力尽时，连“想挣脱”的觉照都快被淹没，仿佛下一秒就要被“那就这样吧”的懈怠彻底吞噬。很显然，马的主人已经无能为力，放弃了营救。难道它的命运就这样了吗？

就在这时，随着“哒、哒、哒、哒”的马蹄声由远而近的传入耳膜，三匹骏马呼呼生风从远方奔驰而来，马鞍上的牧人衣袂飘飘。奔至近前，牧人们才猛然瞥见泥潭里的异样，忙齐齐收力勒住缰绳。翻身下马，经验最丰富的老大目光聚焦在了泥潭里的那匹枣红色马上 —— 泥浆已经漫过了马儿的肚子；老三心善却思想单纯性子急躁，一心想跳下泥潭把马挖上来，老二制止了他，因为这样做的后果是不堪设想的；老大边皱着眉头沉思边绕着泥潭走了一圈，然后蹲下身来用棍子测量了一下泥潭的深度，又伸手从泥潭里抓了一把淤泥，在手中揉搓着观察泥土的色泽，全方位的衡量着胜负的可能性。

“能不能起来，就看它的运气了。”他说完这句话，就吩咐老二去赶来马群，随即扬鞭策马，马群仿佛懂得了主人的心意，应声绕着泥潭奔驰，鬃毛飞扬之间，蹄声震得大地发颤——这岂是普通的奔跑？这是草原生灵对自由的本然向往，是同伴们用生命的活力传递的“醒觉”

——你不属于泥潭，你可以脚踏在广袤的草原上自由奔驰。

泥潭里的马对于周遭发生的这一切，起初只是无意识的茫然抬头观望，可当群马的嘶鸣与奔蹄声一遍遍撞击它的耳膜，它开始左右扭动脖颈，目光紧追着同伴们奔跃的身影，它眼中的绝望一点点褪去，被无明遮蔽的灵明渐渐苏醒，生出挣扎的微光。一次，两次，三次……它弓起脊背，用尽最后一丝力气猛蹬后腿，泥浆飞溅中，前蹄终于挣脱束缚落在了草地上；再奋力一挣，后蹄也从泥浆中拔了出来！视频到这里就戛然而止了，自己悬着的心也放了下来。可是它留给我的启示，却刚刚萌芽。

与修行而言，这匹蒙古马的重生，藏着层层深意。

最先要提的，是对困境的清醒认知力。那匹深陷泥潭的蒙古马，在最初的挣扎中，或许只将泥浆视为单纯的束缚，却未曾想过每一次盲目的蹬踏都在加速下沉。这恰如众生面对烦恼时的常态 —— 总在 “为什么是我” 的怨怼中消耗心力，在 “快点摆脱” 的急切里陷入更深的执念，却忘了停下来观照：这烦恼究竟是外界强加的枷锁，还是内心贪嗔痴的显化？ 牧人绕着泥潭丈量时，目光不仅落在泥浆的深度，更在观察马的呼吸节奏与挣扎规律 —— 他清楚，困住马的不仅是物理的淤泥，更是对 “泥潭本质” 的无知。修行路上的困境亦是如此：有人把生活的挫折当作命运的刁难，却看不到潜藏的 “福祸相依” ；有人将他人的误解视为天大的委屈，却忽略了这正是修炼 “忍辱波罗蜜” 的道场。正如《心经》所言 “照见五蕴皆空，度一切苦厄”，真正的觉醒始于对困境的如实观照：烦恼并非是凭空降临的劫难，而是善恶种子遇缘而起的显现，看清这一点，才不会在挣扎中迷失方向。 那匹蒙古马最终的挣脱，不仅是生命潜力的爆发，更是在群马的奔跃中忽然明白：泥潭不是它的归宿，那些让它越陷越深的挣扎，恰恰是因为忘了自己本具 “马踏飞燕” 的潜能。修行者若能在烦恼生起时停下盲目的抗拒，像牧人丈量泥潭般审视内心 —— 究竟是哪个念头在牵引着自己下沉？哪些习性在加固着这方 “心的泥潭”？这份清醒的认知，便会成为比蛮力更有力的脱困之器，让每一次面对困境的时刻，都转化为照见自心的镜子。

 而在看清困境后，善知识的方便智便成了照亮方向的光。那位牧马人没直接伸手，却以群马奔腾唤醒马儿的本能，用最懂马的方式“点醒”了它——这恰是善知识的慈悲。他们总能在我们被烦恼迷昏头时，用一句醍醐灌顶的提醒，使我们照见自心的光明；在我们觉得“熬不下去”时，指一条“从当下转念”的路，让我们忽然生出“再试一次”的勇气。就像佛陀说法，从不是要众生依赖他，而是以八万四千法门为舟，启迪我们选出最适合自己根器的下手之处，让我们看到彼岸迷人的风光，至于划桨，则是需要我们自己奋力而为了。所谓“师父领进门，修行在个人”，生命中的贵人，就是在我们眼前铺开生命的蓝图，唤醒我们本有的 “自救之力”。

善知识如牧人掌舵方向，同修则如群马形成推力，二者如同鸟之双翼，缺一不可。群马的奔跑虽非刻意的“鼓励”，却自带一种昂扬向上的精进气场。就像修行路上的同修，他们未必说多少“要精进”的话语，可每日早晚殿诵经时的专注、行善时的恳切、面对困境时的坚韧，就是一场“随风潜入夜，润物细无声”的好雨。与懈怠者同行，人心很容易就被“差不多就行”的惰性同化；与精进者为伴，自会在潜移默化中被“向上”的善根牵引。“僧团如大海”能纳百川亦能涤尘，所谓“同修的力量”，就是在同伴的行持里，照见自己本具的清净本性，想起“我也可以这样活”。

 最终真正让马儿挣脱泥潭的，仍是它不肯放弃的蹬踏 —— 这便是自力的精进心。群马的召唤再热烈，善知识的点拨再精准，最终能让马挣脱泥潭的，仍是它一次次不肯放弃的蹬踏。这种自力并非孤立的倔强，而是被唤醒的本具潜能 —— 正如佛性本有，需借善缘显发。修行路上的“泥潭”从不会少：贪嗔痴的习气、顺逆境的考验、“修不下去”的退心……旁人能给的是方向与助缘，可要不要观照念头、要不要持守戒定、要不要在起心动念处下功夫，终究得靠自己。佛教说“自心是佛”，又说“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”，烦恼如泥沼，本自具足的菩提心便是那能拔蹄的力量，而每一次“不肯放弃的蹬踏”，都是在给这颗心培土施肥。

想起曾几何时，自己也如那身陷泥沼的马儿，被无明烦恼困在原地打转，求出无路。是同修们“日日精进”的身影让我看清，烦恼不是宿命，缚住自己的也不是其他任何人，善知识一句“出烦恼之家”的点醒，让我生出“再转个念”的念头，最后在每一次起心动念中觉察、修正，才终于走出了那段被烦恼裹挟的日子。

修行虽然从不是一场孤军奋战，但却终究要靠自己举步。愿我们都能遇上能彼此增上的同修，得遇善巧点拨的善知识，更能在深陷烦恼时，记得像那匹蒙古马一样 —— 哪怕浑身沾满 “习气的泥”，也要为自己挣一次奔向清净的机会，又能带着对困境的清醒认知 —— 看清烦恼不是宿命的枷锁，而是内心无明与习气织就的泥潭，不在盲目的抗拒中加速沉沦，反在观照中找到挣脱的关键。正如 “道阻且长，行则将至”，亦如 “自助者天助之”，当我们为挣脱习气拼尽全力时，同修的温暖与善知识的指引自会成为托举我们跃出困境的力量；毕竟，能度自己的从来都是不肯退转的菩提心，而让这份 “不肯退转” 扎根生长的，恰是同修的熏习、善知识的引导与对困境的如实观照，当清醒的观照为眼、善知识的指引为灯、同修的熏习为暖、不屈的精进为足，那匹‘心马’自会从无明泥潭跃向菩提草原 —— 这或许就是蒙古马留给每个修行者的生命启示：所谓重生，不过是记起自己本会奔跑的模样。