——由唯识学解读《盗梦空间》

一、剧情简介

《盗梦空间》讲述了主角作为“造梦师”也是“盗梦工作者”的多姆柯布，因被指控杀害妻子而流亡海外，为了洗清罪名并重返家乡与年幼的儿女团聚，接受了此前失败任务中的盗梦对象日本富商斋藤的委托：带领盗梦团队进入竞争对手继承人罗伯特费舍的梦境植入思想，从而瓦解竞争对手的商业帝国。在经历团队成员组建和设计梦境的筹备后，构创三层梦境逐步深入最终植入“父亲希望我与他不同，我要创造属于自己的事业”思想。伴随着紧密紧张的剧情而逐步揭开主角柯布与妻子间过往探梦悲剧。这是一部极具严谨的叙事逻辑、超凡视觉创造力想象力的科幻片，也着实是一场唯识学的精彩可视化演绎。

二、唯识演绎

1、三层梦境五个时空，隐喻着八识次第

电影中所筑造的三层梦境显示出了五个时间与空间。

第一个现实、第二个第一层梦境、第三个第二层梦境这三个时空隐喻着前六识：电影中“着眼于眼前最基本的东西让目标觉得这是自然而生的想法”，唯识学所说的正是在眼耳鼻舌身五识的识取基础上由意识为主导构建对一切时间空间事物的认知判断，所以电影中一开始窃取保险箱信息的失败任务在于地毯的触感，现实是羊绒但当下是化纤的地毯唤醒了佐藤的意识。

第四个第三层梦境时空对隐喻着第六识末那识（我执识）：第三层梦境中根本彻底改变了费舍思想，当他明白了父亲的失望是并不希望对方走自己的路而是让其做自己，这正是末那识即我执识的特点与作用，在“我”的知见上下手，正如电影所说“潜意识是被感情驱动的”所以费舍从父亲讨厌“我”到父亲爱“我”，因为“我”的执取，恒审思量，它无时无刻不在，方才能从深层决定着意识决策与行动；

第五个第四层梦境即迷失域时空隐喻着阿赖耶识：迷失域里时间空间都无限无垠，正如第八识藏识之海浩瀚无际，含藏一切，所以无论是电影角色还是我们都会迷失其中而无法自拔。

2、唯识的轮回观：心生则种种法生

当经历了千辛万苦，男主终于回到了自己的国家见到了孩子，可是镜头最后唯落在桌面上一直旋转的陀螺，这个悬念的结尾自电影2010上映至今解读讨论未曾停止，当问AI后，其实世间的解读有很多种，但不管是哪个，以佛法角度来看，当你的心有贪取有执着，轮回就未曾停止，就如梦未曾醒来般。正如《瑜伽师地论》卷51：“受七识杂染熏习形成轮回基础”，《大乘起信论》中所云："心生则种种法生，心灭则种种法灭"。男主把对妻子的愧疚与爱建立了一个记忆监狱继续白头偕老，电影里最后看似他放下了这个执着。但电影中所有事件背后皆是心的种种执取，那旋转的陀螺何尝不是喻示并警醒着我们其实轮回未曾停止…

三、人生如梦

电影里有段台词：“我们做梦的时候，会觉得梦境很真实…只有到醒来的时候才会意识到事情不对劲儿…你从来都不记得梦从何而起是不是？”人生何尝不是一场生死之梦，只是这场梦更长更大更复杂一点，你还记得自己人生的开端吗？电影里许多人做梦太久后便难以分清什么是梦境什么是现实。同样，而无始劫的轮回里，我们早已迷失，哪怕是觉知到了亦或已在修行之路上，而存储在阿赖耶识种子里的业习之力是如此之大，不知不觉中就又会迷失，执假为真。你在执着的你认为的真实：地位名誉、金钱房子、美貌健康、亲情爱情等等，真的是真实的可靠的永恒不变的吗？《维摩经》说:“诸法皆妄想见，如梦如炎，如水中月，如镜中像，以妄想生。”

四、如何醒来

1、“图腾”与“唯识实证”

真正的觉醒不是从一层梦进入另一层梦，而是彻底看破一切相的虚幻性。电影中每个造梦师都有自己的“图腾”（骰子棋子陀螺等等）以帮助自己判别是否在梦境里。那么我们的“图腾”是什么？那便是佛法，《法句经》：“失眠者夜长，疲倦者路长。不知正法者，苦惑轮回长。”而唯识学提供的正是这样一个认识自心、证悟实相的究竟“图腾”。佛陀依众生根性而开示八万四千种法门，总有一款是与你相契合的“图腾”。

2、“坠落”与“出离心”

电影中从梦境醒来的方法有两个：一者是死亡，仅适用于单层梦境，二者是坠落，身体的跌落下坠感，会让意识脱离梦境清醒过来。这个原则在每层梦境都适用。首先要说明的是佛法中是禁止自杀的，这是极重恶业。再者从佛法的角度来看二者都代表着出离心，让生命的方向偏离原有轨迹与惯性也就是厌离轮回。唯识学将出离心建立在"转识成智"的理论基础上，强调通过系统实践转变八识（特别是阿赖耶识）的染污种子为清净种子实现解脱。那系统实践具体指什么呢，闻思修戒定慧：亲近善知识、听闻佛法、培福修定、持戒布施等等。唯有让般若智慧如金刚种子植入藏识，方能破除坚固的人我执障，彻底从梦中醒来。

窗外尘尘事，窗中梦梦身。南柯一梦终须醒，浮生若梦皆是空。愿你我皆早日烦恼灭尽、解脱一切苦！