假期乘机回家，空姐为每个人备水，我像往常一样接过水喝，喝水那一刹那，我发现我根本从未真正接触过这杯水，之所以有喝水的感受，是我微细的惯性，而这惯性的感受也是我从耶识中调取的感受。水在舌面微热并非实有热意，亦无真实的水流滑落，都是耶识中储存的“饮水体验”被瞬间激活，未显现的理具触感、节奏、温度一一事造。恍惚间感慨到原来我们不曾真正地吃过一粒米，喝过一口水，触摸过一个东西，忽然懂了黄檗禅师那句“终日吃饭不曾嚼着一粒米”，心外从未有过一物，一切对境以及一切对境的觉受皆是自心取自心，都是一颗真心在变化表演，而我们却在相对真理中在自己的角色中表演得那么真实那么痛苦，一念回光即本地风光——碗中饭、手中杯、眼前人，无非真真如之用。

接着又想到，假如喝水调取的不是水味而是辣味，那么水就是辣味，生命就是这样，同分与别业相互为变，就像VR投影一样，外在如何变化完全取决于内在如何调取，只看自己怎样用心。以无量色身三昧来比喻，喝水等一切语言动作是无量色身形相变化，皆离不开不生灭的法性（三昧）的作用，但至于是大悲水甘露味还是毒水烦恼味，烦恼身还是清净琉璃身，全在于心性的调取与变化。既然吃饭是法华三昧，那么于一切时处如此如是观之，一切念事时处无不是法华三昧，不用再匆匆忙忙去寻找本来面目，而是当下用好本来面目。

将吃饭化为修行，滋养色身的同时开显圆满的智慧。《法华经》二十八品，如同二十八道净化与升华的仪轨，将平常的饮食转为醍醐法味，安住于“吃饭三昧”：

第一品《序品》：安定身心，入法华筵；

第二品《方便品》：知饭食是方便，悟如来全身是究竟；

第三品 《譬喻品》：饭菜皆是譬喻，品出究竟法味；

第四品《信解品》：如是深信一蔬一菜，皆具足圆满法界；

第五品《药草喻品》：如是观饭食如甘露，增长善根慧命；

第六品《授记品》：发愿以此饮食为菩提资粮，精进修行，为自己和一切众生种下未来必定成佛的“金刚授记”；

第七品《化城喻品》：饭食是化城是迹，暂歇向宝所向本；

第八品《五百弟子受记品》：如是观想每一粒米、每一叶菜，当下都是如来的示现；

第九品《授学无学人记品》：无论是初学还是久修，只要以究竟菩提心吃饭，每一口都是清净功德；

第十品《法师品》：如法地吃饭，举止安详，心存正念，此刻的身教，便是在为一切众生演说最微妙的《法华经》；

第十一品《见宝塔品》：如是观想每一粒米、每一叶菜以及自身皆是多宝佛塔，此中皆有如来全身；

第十二品《提婆达多品》：面对不可口的饭菜或不良就餐环境，当下即见清净法性；

第十三品《劝持品》：你的安定，便是对《法华经》最真实的受持、读诵、解说、书写；

第十四品《安乐行品》：安乐行者，于食时不动身心，不择甘苦，不计净秽，但以平等心受用，如虚空纳万相而无碍息妄归真，身口意三业俱寂，当下入无诤三昧；

第十五品《从地涌出品》：观想饭食的能量，正从你心性的“大地”中，涌现出无量无边的菩萨悲智无畏行愿，去践行佛法；

第十六品《如来寿量品》：体悟吃饭的这一刻，与不生灭之如来本是一体；

第十七品《分别功德品》：一念清净，即契如来寿量实相，当下具足无量光寿功德；

第十八品《随喜功德品》：随喜诸佛菩萨的圆满悲智；随喜自己当下一念不昧的觉性；随喜碗中米粒所承载的人工转运、农夫汗滴、阳光雨露、天地因缘——此心一转，粗粝亦成甘露；

第十九品《法师功德品》：以清净的六根受用饭食，每一根都与法性相应，品出本来的清净法味；

第二十品《常不轻菩萨品》：视饭菜皆如来；

第二十一品《如来神力品》：一饭遍满法界，熏习一切众生，共入一佛乘；

第二十二品《嘱累品》：将此“吃饭三昧”的修行视为如来咐嘱，在每一顿饭中发愿荷担如来家业；

第二十三品《药王菩萨本事品》：思维药王菩萨燃身供佛的精神，燃烧自己对此生灭之身的执着，回入当下不生灭的大光明藏；

第二十四品 《妙音菩萨品》：如是观想咀嚼吞咽的每一个动作，都在演奏供养十方佛的微妙天乐，心念即是妙音；

第二十五品 《观世音菩萨普门品》：如是观想一箸一勺皆是千手千眼的无尽妙用；如是发愿以此饭食滋养的色身，成为观世音菩萨千百亿化身之一，随时准备回应世间苦难的音声，哪里需要哪里搬；

第二十六品《陀罗尼品》：一粒米中具足十方诸佛愿力，一滴汤内含藏三世如来悲心；

第二十七品《妙庄严王本事品》：一切时处皆为净土；

第二十八品《普贤菩萨劝发品》：饭毕起行，行住坐卧皆是道场；

饭毕，不是结束，是开始。如普贤菩萨劝发，从座而起，将吃饭时培养的定慧慈悲，带入生活一切时处，影响众生回入大光明藏。如此观之，一日三餐便是最平常、最深邃的法华三昧。