八年前，我于文殊菩萨圣诞日正式剃度出家，出家后的日子大多时候便像山间的流水，日日相似，不知不觉就淌过了八个春秋。当年剃去最后一缕烦恼丝时，那一刻的心境，至今想来仍觉清晰，又觉遥远。清晰的是彼时那份决绝与笃定，遥远的是那个年轻的自己，似乎已是另一个人了。

我出家的因缘，说起来一点都不传奇，一点都没有电视剧里演的颠宕起伏。起初是因为父母生病的缘故，经朋友的介绍开始在家为父母诵《地藏经》以及吃素，以祈父母身体健康。后在工作之余去寺院做义工，体会到了师法友团队的殊胜和佛法的智慧，并被师长利乐有情的菩提心所摄受，自己也想成为僧团中的一员，拥有更多佛法的智慧慈悲，像师长那样发大菩提心，不为自己求安乐，但愿众生得离苦。

剃度的时候，剃度师一边落发，一边念着剃度偈，那声音不高，却清晰有力的一字一句敲在我心上。而我也在内心不断重复着自己出家的初心与愿望。

如今，起初的激情慢慢褪去，取而代之的是修行生活的重复与平淡，似乎一不小心就会把“出家”当成一种身份、一种生活，渐而背离了初心。所以在倦怠与疲惫的时候，需要时常重新回头去看“初心”，提醒自己要不忘出家之志，不忘生命宗旨目标。

初心于我而言，不是一句宏大的口号，也不是一个空洞的概念，就是实实在在地发菩提心，解脱生死，为自己为众生。初心里，没有名，没有利，没有比较，没有患得患失。虽然那时的我，还不知道怎么才能了生死，怎么才能度众生，但当时内心所发之愿却是情真意切的。师长当年说“出家是扛担子”，担子是什么？是要真正地发心去荷担如来家业，在担当面前要有舍我其谁的勇气与担当。

我的剃度日当时被选在文殊菩萨圣诞，这固然是一种巧合，但也是因缘。文殊菩萨在佛教中代表智慧，出家修行，不能没有智慧。智慧不是世智辩聪，不是聪明伶俐，而是看透诸法实相、抉择修行道路的能力。智慧从哪里来？从闻思修来。我们在佛学院学习经教，就是在修智慧。但智慧不是知识的堆砌，而是能够真正“看破、放下”。看破世间无常，放下自我执着。

文殊菩萨所表的智慧是般若空慧，如众生念一句南无阿弥陀佛，当体即空，空有不二。这层道理，我虽然尚不能实证，但理上明白，也就能帮助我破除对念佛的种种疑惑。比如，现在如果有人问：“你念佛，佛在哪里？”若知晓般若空慧，则知心佛众生三无差别，念佛即是念心，是心是佛，是心作佛。这样念佛，没有恐惧，没有怀疑。

八年，不算长也不算短。说它不长，是因为修行是一辈子的事，乃至多生多劫的事，八年不过是起步；说它不短，是因为八年里足以养成一些习惯，也足以看清自己的毛病有多少。

记得刚出家时，我以为十年后自己会是个有道的高僧。现在八年过去了，我越来越清楚地知道：我还是个凡夫，一个烦恼具足、业障深重的凡夫，可这也正是我初心的起点。当初出家，不就是因为知道自己是个凡夫，才要来求道吗？如果现在觉得自己了不起，那才是真的背弃了初心。

这几年，我逐渐体会到修行不需要什么豪言壮语，朴实无华真诚修道就很好。我希望自己始终能做到：提起佛号的时候，始终都能是在践行信愿行，至诚而恭敬；每天接受供养的时候，像八年前过堂那样知道惭愧和感恩；想起师长三宝时，始终心怀感恩。

路还很长，生死未了。但只要有阿弥陀佛的愿力可依靠，有文殊菩萨的智慧可指引，释迦牟尼佛的教法还在，就应该有信心走下去。

在这个时代，出家人确实面临很多挑战。物质诱惑多，精神干扰多，修行环境不如古人单纯。但越是如此，越要坚定。我们选择了这条路，不是因为它容易，而是因为它正确。世间再繁华，终究一场空；出世间再寂寞，终究得解脱。

值此文殊在文殊菩萨圣诞即将到来之时，提策自己不忘彼时出家之初心，在文殊菩萨智慧光明中，在阿弥陀佛的慈悲摄受下，担起如来的家业，走到生命的最后一刻。到那时，再看这八年、八十年、八万劫，或许也不过是一念之间。