青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。——陈独秀

一部好剧，原来真的可以荡人心神，当书本上冷冰冰的名字和文字，搬进银幕，变得那么的生动那么的感人，那么的有血有肉。这个假期看了一部收藏已久不舍得看的好剧《觉醒年代》。这部剧以新文化运动为核心背景，讲述了陈独秀，李大钊等人为了唤醒民智，寻求中国救亡之道路的故事。这部剧虽然没有华丽的服装，浮夸的特效，却一次次让我看得拍案叫绝，一次次的潸然泪下，曾有网友说，这部剧最担心的就是家里的纸巾够不够，起初以为是玩笑，后来发现，真的好难不激动。每一次的激动过后都是一次深思，一次反省。深思的是伟人们当时的不易与对革命的决心，反思的是我作为新时代的青年僧人，应该负起的责任与担当。

这部剧最动人的核心就是“觉醒”二字。是当时时代背景下青年人的觉醒，是摆脱愚昧麻木的思想觉醒，更是心怀家国天下的责任觉醒。而佛的释义为觉悟者，指彻底明白生命真相的人，修行圆满的人。无论是觉醒还是觉悟，本质上都是挣脱迷茫，寻求真理。剧中陈独秀曾说“我们自己的国家，我们自己不爱，谁爱？”一句话敲醒梦中人，我们的佛陀，我们不“爱”谁爱？僧团中总说，“僧赞僧佛法兴”而回过头看看，却看到了许多抱怨和不甘。我们真的“爱”佛陀吗，这份爱是否变成了赖佛穿衣，赖佛吃饭的“职业”。

百年岁月流转，无数先辈用自身的肩膀撑起了如今的太平盛世，而我们虽生于和平年代，却不能理所应当的享受这份安宁。和平年代的觉醒是坚守本心的清醒，是躬身济世的担当，青年僧人的担当更是重中之重。不由得想起了北宋张载的横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往圣立绝学，为万事开太平”这四句话同样适用于当代青年僧人。

为天地立心 原意是为众生立下一颗仁爱之心，济众之心，恻隐之心。对青年僧人而言，立心应该立的是感恩心，慈悲心，菩提心。除此之外，出家人本具的清净心更不能丢失，这份清净心的保持与戒律不可分割，戒律的受持才是清净心的基础。身处信息繁杂，人心浮躁的时代，清净心的坚守就显得弥足珍贵。

为生民立命 指的是对“安百姓之身，立万民之德”也就是对苍生的担当，这与出家人践行的菩萨行不谋而合。菩萨行不只是我们修行的目标，更是一份担当，这份担当的践行就是需要我们跳出个人修行的小格局，主动走向苦难迷茫的众生，用佛法的智慧与力量帮助他们破除因无明带来的痛苦，让他们感受到佛法的力量，安住身心，这便是自利利他的核心之处。

为往圣继绝学 中国自古尊崇儒家思想，北宋时期张载认为孟子以后的儒家道统趋于断绝，所以要把先圣快要灭绝的学术传统加以继承并发扬光大。而佛教中的往圣指的是佛菩萨以及历代祖师大德，绝学指的是三藏十二部与历代祖师的论著等。为往圣继绝学不止要我们将中华民族传统优秀文化继承守护，更要将佛陀教法熟练掌握并弘传于世。要像古大德学习，找到符合时代背景的传承弘扬方式，接续法脉传承，让法轮常转。

为万世开太平 表达了张载一生最大的理想追求，每个人不应该被动的顺应命运，随波逐流，而是应该主动扛起责任，主动去创造，去担当，去创造价值，从而福泽万世。 青年僧人是佛教的脊梁，是践行佛法的先锋，更应该肩负起弘传佛法的责任，要勇于入世，以“自觉觉他，自利利他”的菩萨行为核心，将佛法融于世间法，顺应时代发展，将佛法智慧用大众听得懂的方式阐述出来，从而福泽众生。

短短四句道尽了出家人一生的使命与担当，青春的价值在于觉醒，觉醒的意义在于使命担当的开始。剧中李大钊在面对艰难时曾说“我愿意当这个急先锋，九死不悔，虽千万人吾往矣”。正值青春年华，又身披袈裟，这份责任自然就要担当起来。吾愿“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”愿不负韶华，不负初心，不负众生。