《释门自镜录》卷下分三类：害物伤慈、饮噉非法、悭损僧物。

卷下之后是出据，以所录事迹出于他典，故标出以备对捡。

出据之后是续补，续补文中说道：

“平安庆证寺玄智法师，闲暇时翻阅古代传记，摘录了一些僧侣业报特别显著的例子。偶然见到怀信法师的《自镜录》，于是感叹道：“我所思慕的古人，真是深得我心啊！”并将自己所收集的若干条报应故事，附录在后面”。

今谨就续补所记的一则内容，略陈读后之感。

一、遗诫大意

周京师大中兴寺释道安，俗姓姚，洞察玄妙义理，早年皈依佛门。他神采高迈开朗，操守清高旷达。

其《遗诫》内容，今仅摘取一部分，文义如下：

道人者导人也。行必可履，言必可法……不贪婪，不争斗，不谗言，不隐匿。学问高远志在玄默。

卿已出家，弃俗辞君。应自诲励，志果青云。不贪财色，超然不群。金玉不贵，唯道为珍。约束自身，坚守节操，安于贫苦，乐于清贫。增进德行，自度度人。

卿已出家，便永远辞别了宗族。无亲无疎，清净无欲。遇吉事不喜，遇凶事不悲。超然自得，豁达离俗。志存玄妙。轨真守朴。得以度脱，便能广济众生，使普天之下蒙受福佑。

卿已出家，号称“息心”。秽杂不着，唯道是钦。志参清洁，如玉如氷。当修经戒以济精神，众生蒙祐并度所亲。

卿已出家，不可自我宽纵。形虽鄙陋，使行可观，衣服虽麁，坐起令端，饮食虽疏，出言可餐。夏则忍热，冬则忍寒，能自守节，不饮盗泉，不肖之供，足不妄前。久处私室，如临至尊，学虽不多，可齐上贤。如是出家足报二亲，宗族知识一切蒙恩。今故诫汝，宜各自敦。

二、略感

道安法师此篇《遗诫》，字字恳切。其核心在于二字“报恩”。

出家非避世闲居，而是以身心奉尘刹，其重在于肩荷道业、引领世风，其难在于割舍俗缘、超越常伦。

出家人辞亲割爱，志求道法，如果不在佛法中自身受益，那拿什么来报答父母养育之恩呢？将这种孝心进一步扩大化，继而报答宗亲恩、众生恩、国土恩。

而能报恩的前提，一定是自身通过佛法的学习、思维、理解、行持，进而身心获益。无论修行何种法门，其目的是让自身业障渐渐消除，让法义在心中逐渐明朗，让刚强坚硬的心变得越来越柔软，让佛菩萨不断加持自己善根不退、继而增长。

通过修学佛法，来看到自己很多的不足，忏悔往昔以来直至今日的诸多过失，培养慈悲心，认识到自身在利他心行方面的诸多欠缺。无论是念观世音菩萨、地藏菩萨还是念阿弥陀佛等等，佛菩萨一定是希望我们自性发起善根，发起自性的光明、智慧与慈悲，是心作菩萨，是心作佛。

在这过程中，以诸佛菩萨为善知识，只有不断地学习佛法，不断地熏闻法义，以圣⾔量为依⽌，以最清净法界等流正法为依⽌，在阿赖耶识成就清净能熏习种⼦，发起如理作意，以佛知见转化自己的知见，以佛心转自心，向佛菩萨看齐，对佛法产生信解，真诚地修心，才能打破自心的狭隘，才能化解以自我为中心的坚固执着，才能泯除错误的见解，才能感慨、随喜诸佛菩萨的大心大行，并心生向往，发利他的菩提心，随佛行之。

常常思维我们生生世世的父母师长、历代宗亲、六亲眷属和一切有缘众生，他们没有遇到佛法，没有修学佛法，还在六道轮回的苦海里头出头没，他们正在受苦，而吾等人身难得今已得，佛法难闻今已闻，我们就是他们的善知识，我们就是他们脱离苦海的一盏明灯，我们就是救拔他们的唯一希望，我们学的每一句佛法，念的每一句佛号，诵的每一部经，修持的每一份世间善法和出世间无漏之法，都是在为他们脱离苦海做出的努力。想到这里，还有什么时间懈怠放逸呢？还有什么心情在这三界火宅玩乐呢？我们早一点把他们救拔出来，他们就可以少受一份苦，少遭一份罪。

观音菩萨是这样慈悲，地藏菩萨是这样大愿，本师释迦牟尼佛是这样苦口婆心，阿弥陀佛是这样忆念众生垂手接引，我们也应该是这样，尽己之力，让众生离苦得乐。