对自己说要对众生生起慈悲心，给予对方快乐，拔除对方痛苦，但往往遇到事情、遇到对境的时候，却很难生起慈悲心，反而常常生起的是嗔恨心、报复心。

比如对方说一些人身攻击的话语，让自己莫名其妙地受到一些委屈、难堪时，第一念是想着如何反击回去，如何回驳对方，如何以牙还牙、以毒攻毒，让对方生气，让对方痛苦，去贬低对方，压制对方。

但事后，又会从因果的角度来说：冤冤相报何时了、忍辱第一道。在自己力量弱小，常常处于无力还击的时候或许还能不能忍而被迫忍。但往往当自己有足够强大的力量时，忍，却变得非常困难。自己更愿意做一个天上天下、唯我说了算的人。自己不再忍耐一切：饥饿、寒冷、炎热、蚊虫、辛苦、麻烦、委屈、难堪、攻击、不平等，甚至连一个不屑的表情、一句刺耳的话、一件不顺心意的事情都不能忍。

很多世间的知见都在有意无意地传播：你要变得更强大。因为当你强大了，你就可以主宰这个世界，实现意志自由。但其实哪有一个真实的你存在，又哪里有一个真实的世界可主宰。那个更强更大的你，只是在加深我执。让这个我，变得更张扬，更有棱角，更锐利，更锋芒，更张牙舞爪，从此横行于世，走遍天下都不怕。

不可否定的是，出生在这个五浊恶世，能够感召这样的依报环境，本身自己就是这恶世中的一份子。虽然天天学习菩萨道、学习佛法，不断地去转变自己、改善自己的心态，但缺乏固定的专修专练、缺乏在实践中去运用去体悟，佛法更多的还是停留在文字知识，并没有消化吸收、没有转化成为可以随境运用的心法。所以遇到很多境界的时候，自己的力量是不够的。

总希望自己能时时平和、宽容、有智慧。可遇到境界时，那个我比任何时候都真实。对方一句“你去多学点知识吧”，瞬间就有一个我跳出来觉得受辱；对方一个不屑的眼神，瞬间就有一个我跳出来觉得被轻贱。我在保护什么？保护一个名相，一个五蕴和合的幻身，一个连自己都说不清道不明的自尊心。为了保卫这个根本不存在的我，不惜造下身口意业，去结下恶缘？回头想想，何其愚痴。

知道愚痴，和真正不愚痴，中间隔着的，不是明白一个道理，而是无数次在火坑边打转却不跳进去的定力。定力从哪里来？不是硬撑，不是咬牙告诉自己我要忍，因为那种忍，忍得了一时，忍不了一世。真正的忍，是慧忍，是见地上的透彻。当你真正看见那个骂你的人，他自己正在受着无明的煎熬，他的恶语是他内心毒火的喷发，他的攻击是他自己痛苦的投射——他比你更苦。一个被火烧着的人，才会到处乱撞，才会烫伤身边的人。

不是要做一个圣人去原谅他，而是要做一个明白人，看见这整件事的因果链条。他今天的恶口，有他过去的因；我今天遭遇的难堪，也有我过去的缘。大家都在因果的大网里挣扎，谁也不是无辜的，谁也不是全然的有罪。所以没必要跟一个被烦恼驱使的人较真。

真正的修行人，是在泥泞里打滚的人。摔倒了，爬起来，一身泥，不掩饰，不辩解，继续走。遇到境界时，嗔恨心起来了，别急着批判自己，先看着它——看这个嗔恨心从哪里来，往哪里去，住在哪里。先对自己柔软了，才有可能对别人柔软。

所以，力量不够，就承认不够；做不到，就承认做不到。在这承认里，有一份诚实的勇气，而这勇气，正是慈悲的种子。终有一天，当这颗种子在无数次跌倒和爬起中扎根足够深时，自己再遇到恶口，遇到伤害，那一念生起的，或许就不再是如何反击，而是愿你早日离苦。这很难，但值得。因为成佛之道，就是以慈悲心灌诸众生，令众生离苦得乐。

所以，现在就请充实力量，可以念佛菩萨名号，祈求诸佛菩萨的加持，加持善根增长，三障消除。思惟佛菩萨名号的功德利益，思惟诵经的功德利益，思惟瞻仰、眷恋、礼拜、供养、赞叹诸佛菩萨的功德利益，坚固、增长净信，速入萨婆若海。