人生真的是怕什么来什么。比如我，特别害怕辩论，不光害怕，还打从心里反感！我天生就不是吃这碗饭的人，实在不擅长做这件事。之所以“害怕”，是因为备赛的过程太耗脑子、太费体力了；而“反感”呢，是因为在我看来，辩论对我其他方面的能力提升其实没多大帮助，它用到的大多是诡辩的技巧。作为一名出家僧人，从个人修行的角度来说，我实在不想磨炼自己诡辩的本事。上次经历了一场备赛时长长达两年之久的辩论赛后，留在心里的印象真的只有四个字“心有余悸”！如果再加四个字，那就是“别再来了”！可它还是来了。

由于内心先做足了反感预设，所以这件事一来，还没开始干活身心的疲累就高达90%了。备赛过程真的有点累，但是情绪加码后，就真感觉要喝点中药才能让自己振作起来了。在喝药之前，我先去搜了点大咖视频来治治自己的“情绪病”，看看那些用生命在辩论的人们到底是怎么坚持下去的。没想到真的有收获，抓药的钱都省了。

我们通常认为，辩论靠的是口才。但黄执中在TED的一段演讲中提到，自己打了二十几年的辩论，辩论对他来说不只是一个所谓的说话技巧，辩论对他提供的是一整套思考问题的方式以及看待事情的角度，相当于说辩论是他重新认识世界的过程。他举了我们生活中很简单的一个例子来说明。

我们自认为了解所处的世界，左顾右盼之间，目光所及的一切：桌椅板凳、灯光、布景、服装等，我们都觉得再熟悉不过了，然而这种熟悉经得起追问吗？他问台下的人，大家真的知道什么是桌子吗？大家都笑了。可当他追问下去的时候，大家就都沉默了。他说，如果有一个外星人来到地球，对这个世界完全没有概念，请你告诉他什么是桌子。你会怎么说？“木头做的？”可桌子也有石头做的、玻璃做的、钢铁做的。“放置物品的工具？”可你坐着的那个也符合这个定义，但它叫椅子，不叫桌子。我们从小被老师告知“这就是桌子”，然后就点点头说“我懂了”。可实际上，我们什么都不懂。我们大多数人对这个世界的认识，都是在一种妥协和不追究的前提下达成的。

然而人生中常常困扰我们的，除了这些简单而又具体的事物外，是那些更为抽象且宏大的词汇。譬如“公平”。我们动辄说“这件事对我不公平”“我对你已经很公平了”“这样做对大家公平吗？”这些话我们说得流畅且笃定。可是，先停一停：什么是“公平”？我们连“桌子”都给不出一个经得起追问的定义，又何况“公平”？而我们大多数人，正是在对自己所用词汇一知半解的情况下，堂而皇之地对其侃侃而谈。这正是辩论给予人最重要的警觉：它迫使我们停止妥协，拒绝糊弄，将习以为常的概念重新置于追问的光下，从而开启一次真正意义上的认知重启。

听到这里，我的灵魂短暂地被升华了一下。我对于目前“被煎熬着”的这件事，仿佛看到了一点点“亮光”了。我忽然意识到，我之所以反感辩论，也许正是因为我太懒了，太习惯坐享其成了，不想被追问，更不想被挑战。我习惯了把“我认为的”当作“就是这样的”，习惯了用模糊的词句绕过真正的质询。可辩论偏偏不让你绕，它把你逼到墙角，逼着你把每一个词、每一个逻辑链条都掰开揉碎了说清楚。这个过程确实累，但它累在哪儿？累在逼我面对自己的“无知”。辩论的那套追问，表面上是跟对手较劲，骨子里是在跟自己脑子里的那些“理所当然”较劲。

黄执中在演讲中还举了另一个例子。台湾作家刘墉讲过有次他担任小学生户外写生比赛的评审，主题是“划龙舟”。四百多幅作品几乎如出一辙：一张白纸上，中间一条水平线，线上画一艘龙舟，舟上几根火柴棒似的小人举着桨；线下方缀满黑色小圆点，那是观众的后脑勺；天上飘几朵云，一个长了毛的圆圈就是太阳。构图像被统一模板套过一样。

刘墉翻到其中一幅时，目光停了。那幅画中的龙舟，正对着观画者迎面冲过来。就这一个角度，他立刻判定冠军非此莫属。技法如何、配色怎样，全不重要了，视角对了，一切细节都成了“风格”。

有意思的是，那个迎面的视角，并不可能是孩子亲眼所见。若龙舟正对着自己开来，他该坐在河中央写生才对。那其实是他想象出来的。而其余四百多个孩子，他们所画的侧面图，也不是他们各自眼中真实的角度，因为写生时有人坐得高，有人坐得低，有人斜着看，有人俯着看，角度本不相同，画到纸上却被大脑自动翻译成了统一的标准侧面。多数孩子的脑中装着一个机制，把所有不同的视角统合成唯一的“正确画法”；而那个脱颖而出的孩子，其实只是换了个视角来看这件事。

也许有人会问：我们又不画龙舟，也不画水瓶，学这个有何用？黄执中说，有用。因为人生中绝大多数困境，并非因为我们知识不够，而是因为我们只习惯站在唯一的角度看待问题。打辩论的意义，正在于强迫自己跳出那个“标准侧面”，去尝试那些迎面而来、俯冲而下，甚至是悬在半空中的视角，哪怕那些角度，并非我们亲眼所见。

最近闲时会抽空读读提婆菩萨的《经百论》，提婆菩萨一生辩无不胜，却非因为好斗，而是以逻辑之剑斩无明之锁，为困于谬见者打开一扇通往真理的窗。提婆菩萨“辩无不胜”，但他胜的不是对手，而是众生的颠倒梦想。

月称菩萨说：“论中观察非好诤，为解脱故显真理。”我们如今的论辩，虽远不及祖师们为彰显佛法正义所做的那般宏大，但生命中每一段经历，都可用佛法来观察。辩场上的每一次质询、每一个追问，若一心只为了“赢”，便落入了诡辩的泥沼；但若将追问对准自己心中那些根深蒂固的“理所当然”，将每一次视角的转换视作对“我执”的松动，那么唇枪舌剑之间，便不再是烦恼的增上缘，而是觉醒的助道因。

站在台上时，倘若能怀揣这样一份心境，不为压过对手分毫，而是帮自己与听众多推开一扇看世界的窗，那么辩论这件事的意义，便已大不相同了。提婆菩萨以论辩显真理，我做不到那个程度。但至少，我可以尝试在这次经历中，去照见自己的认知盲区，以语言为镜，打开思路，重新认识世界。