——教师节前夕，忆念一切施我慧命者

九月将半，教师节将至。若在寻常，我大约会想到几句感谢师长的话，想到讲台上执笔的身影，想到灯下伏案的身姿。可今岁却忽然聚焦在“师”这个字上，这个自来便有千钧分量的字。

师，何止是站在三尺讲台之上、手持教鞭的那个身份？韩昌黎《师说》开宗明义：“古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。”定了千年定论。然细观韩子之意，传道置于受业解惑之前，此序绝非随意：业，可以授；惑，可以解；唯独“道”，只能传，只能悟。授人以技，可养其生；传人以道，方成其人。师之所以为师，不只在知识的讲授，更在道的传递。

一、有教无类

“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”师，不必年长于你，不必高明于你，不必立于讲台之上。凡能予你启发、令你生善、助你长进者，皆可为师。善者，是正向的师；不善者，是逆向的鉴。师是一种关系，而非一种身份；凡能补我之缺者，皆我之师。师，原是散落在生活每一个角落里的。

佛门于此，善财童子的行迹可作注脚。《华严经》中，善财童子南行求法，参访五十三位善知识：有比丘，有长者，有居士，有童女，乃至外道，莫不礼拜请益。善财童子不以貌取人，不以身份论师。经中赞善知识，如慈母之育佛种，如慈父之广利益。师门广大，本不设门槛。

师，甚至在更广阔的天地之间。山川草木，未尝不可为师。看流水不竞，可以悟无常；观花开花落，可以悟生灭；见秋叶离枝、春芽破土，可以悟去来。古人所谓“外师造化，中得心源”，佛门所谓“无情说法”，皆是此意。天地不言，而四时行焉、百物生焉，这一份无声的教化，何尝不是师？

末学一路走来，遇善知识无数。有人一言启我，有人一事示我，有人默然无语，而其行迹已令我愧然，此皆我师。宗门有云：“众生皆是菩萨，唯我一人是凡夫。”若作是念，则人人是师。

二、神交千载

师，原来是不受时空限制的。我与道安法师，悬隔一千六百余载，不曾谋面；然读其传，知大师整饬经典、制立僧范，丛林规制，沿袭至今——此为我师。

我与玄奘法师，悬隔一千三百余载，不曾谋面；然读其行，知大师孤身西行，舍命求法，译场青灯，一字一血——此为我师。

我与六祖，亦悬隔千余载，不曾谋面；然一读“应无所住而生其心”，便言下心动，如对师面——此为我师。

师之可师，不在其位，在其道；不在其形，在其神。太史公读孔氏书而“想见其为人”，一个“想见”，道尽师道的幽微：师，不必相见，亦可以心传。古人所谓“私淑”，未能亲炙，而学之于书；我辈读经，正是私淑于二千五百年前的觉者。

《佛遗教经》中世尊嘱弟子：“自今以后，我诸弟子展转行之，则是如来法身常在而不灭也。”反复读之，方知佛意深重。世尊不曾说“记住我的话”，而是说，你们辗转去行，我便常在不灭。师之存，不系于师之身，而系于法之行；行法之人不绝，师即不死。所以二千五百载之下，我辈犹恭称一声“本师释迦牟尼佛”。

三、薪尽火传

再放眼人类发展史，人类何以从原始走向文明？若深究其源，恐怕正是师道的延续。火种，是燧人氏传下的；文字，是仓颉传下的；稼穑，是神农传下的。我们今日每一次提笔、举箸、使用工具，背后都站着无数沉默的“师”。他们的名字湮没在历史的尘埃里，精神却以文化的形态，流进我们的血脉。

是故师之德，从来不是一人一烛之光。它是一灯点燃一灯，是整个法界以奉献成就彼此的相续。教师，是此道较为显明的化身，以一生岁月，成全他人之生命。然传道者，又岂止教师？匠人以手艺付后学，医者以经验授门徒，农人以节令教子孙，老人以世故喻童稚。有所传，即为师；有所授，即含德。

推而广之，师之德乃人类共有的一种至善。天地间万物，无不在传与受中成就：一滴水养一树，一树荫万人，众生相成，即是最朴素的师道。庄周有言：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”薪有尽而火无穷，其师道之谓欤？

中华文明五千年不坠，尊师重道是其命脉。《学记》云：“学然后知不足，教然后知困……故曰：教学相长也。”青出于蓝而青于蓝，老师最欣慰处，正是学生超越自己，不以为损，反以为荣。自汉代经师，至宋明书院，至于今日庠序，师道一脉，未曾断绝，此中华文明所以行远。

太虚大师有偈：“仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。”师道所成，归根结底，是一个“德”字。师者，正是于千万人心头，助其立起“德”字之人。

四、天人师

然而，当我的目光穿越尘世的万相，最终一定会安住在那位无上伟大的老师——释迦牟尼佛。

佛之十号中，有“天人师”，佛身具足“师者”所能有的一切。

师之慈悲：佛见众生沉沦生死，心生不忍，乃舍王宫之乐，雪山苦行，说法四十九年，直至入灭，无一念为己；为求半偈，可以舍身，雪山童子之事，正是佛之因地。祂是众生的“大医王”，对治贪嗔痴的宿疾；祂是迷途的“大导师”，指引通往解脱的道路。师之智慧：观机逗教，对利根者直指心源，对钝根者广开方便，三藏十二部，无非应病与药。师之无私：不立私产，不占私名，将所证一切，和盘托出，润泽众生，连一言一字都不肯带走。

世间的师，授人以技艺、学识，已是恩深似海。而佛所授的，是出离生死的大自在，祂教人认清烦恼的根源，教人从执着中转身。这样的师，已不只是传道授业，而是以觉者的全部生命，做众生的引路人。

而佛之教，终极指向不教。

临入灭时，阿难尊者问：世尊灭后，以谁为师？佛言：以戒为师；又言：自依止，法依止，莫异依止。祂不曾要求弟子盲信，反而嘱以“依法不依人”，以真理为依止，而非以某人为依止，哪怕那个人是祂自己。最伟大的师，正是那个愿意让你最终“不需要他”的人：祂把你领到道旁，指给你方向，然后松开手，让你自己走。祂点燃你心中的灯，退到一旁，看着它一盏接一盏地传下去。

二千五百余载，我辈与佛，未曾谋面。然何处一炷香、一声佛号中，没有这位“师”？经卷是师，戒律是师，善知识是师，一切清净幢相，皆是师。我辈以佛为师，非因其高高在上，而因其走过的路，正是我辈将走之路；其所示现的品格，正是我辈本自具足、一时忘失之品格。《华严》云：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”原来师之所传，非外来之火，而是唤醒心头本自燃烧之灯。

《维摩诘经》云：“譬如一灯，燃百千灯，冥者皆明，明终不尽。”佛陀是那一盏最初始的、最明亮的心灯。千年来，无数祖师大德、善知识，都是被这盏灯点燃的灯。他们不仅照亮了自己，更用自己的光去点燃了更多的灯。这灯火的传递，没有减少最初那盏灯的光亮，反而让世间变得更加光明。

这便是法轮常转，这便是灯灯无尽。我们每一个人，既是被点燃的灯，也都有可能成为点亮别人的光源。

师德，是一种贯穿法界的、无我的奉献精神。它是经验的传递，是智慧的分享，是生命的唤醒。它让人类在前人的肩膀上望得更远，也让众生在佛陀的垂范下，看到了自身无尽的潜能。

作为佛子，我不敢轻言报师恩。因为师恩浩荡，穷劫难尽。唯有将这份感恩，化作精进修行的动力，化作服务众生的悲愿。愿我终有一日，也能成为一盏合格的灯，传递这份光明，让更多迷茫的行者，在漫漫的生死长夜中，辨明前行的航向。

师恩如海，慧命如月。

值此教师节，愿以此文，礼敬我所有的师——过去、现在、未来，相识与未识，凡曾予我光明者。

回向法界一切师长，身心安康，法喜充满；

愿正法久住，师道永昌。灯传无尽，师恩无尽。