磐陀石观日

沈梦麟

磐陀山石接崆峒，俯瞰朝阳升太空。

万顷红涛浮上下，半天金景贯西东。

古今人物重明里，南北山河一照中。

如此登临良不恶，更赞高阁洒天风。

【背景】

此诗出自《花溪集》卷三。《普陀洛迦山志·诗颂》中未收录，《普陀山诗词大全》收入时，特标明为“武康令”。然而沈梦麟并没有赴任，而是直接选择了解甲归田。从诗的内容来看，此诗当作于夏秋之际。

【鉴赏】

沈梦麟是位律诗高手，时人称其为“沈八句”，尤其在七言律诗的创作方面更是当时文人中的翘楚。从这首七言律诗来看，无论是平仄还是对仗都极其工整。然纵观全诗，除了写景之外，似乎也看不出诗人究竟想表达什么思想，或许是过于隐晦，这大约是元代诗人文士们的共性吧！

从诗的首联来看，既然是观日（出），总要起个大早，然后登顶远眺。从磐陀石上向东远眺，可以看到东边的梵山、洛迦山和白沙岛；向北方向，有达摩峰、象王峰、锦屏峰乃至更远处的佛顶山，故称其“接崆峒”也可以说得通。“俯瞰朝阳升太空”，说明诗人起得很早，尤其是朝阳刚从海平面冉冉升起之时，其情其景可谓十分壮观，令人激动十分。

随着朝阳的不断升起，其光芒也开始逐渐增强——当然这与季节大有关联：夏秋之季阳光相对炙热迅速，而春冬之际则相对温和缓慢；不仅如此，实际上所谓的“万顷红涛”也需要具备一定的季节成分，比如春冬时“红涛”居多，而夏秋时“金景”更盛。因此在颌联中，海面阳光反射的颜色也会随着时间的变化而变化，比如朝阳初升之时，海面上自然是“万顷红涛”；而到了日出三竿之时，开始由红变金，从而照亮了半边天，使天上金光万道——从这里可以看出，颔联的上半句是写海景，而下半句是写空景，由海及空，由上至下，由西至东，且由狭而至广，并且可见诗人站在磐陀石上观日，已经有不小的时间了。

一般而言，如果说诗的前半部分写景状物，那么后半部分则着重于抒情发意。由眼前的朝阳升空、万顷红涛，到半天金景，上下是红涛，金景是西东，这些都是属于动态；而从整个氛围来看，却又属于静态，即红涛金景虽处于变幻之中，然却毫无声响，从而做到了动静一如，不分彼此。在这样的氛围之中，诗人自然就会追古抚今，“古今人物重明里”，这句是咏古，而“南北山河一照中”却是叹今。通过这两句诗，诗人想表达什么呢？从“古今人物”到“南北山河”，诗人似乎想说些什么，但是又欲言且止；而“一照中”，是在歌咏祖国的大好河山，还是为蒙元一统天下而欢呼？从历朝种族和血统来看，胡族与大汉民族可谓平分秋色：两汉、三国、两宋、明朝为汉族统御，元、清则为胡族打理，而三国、两晋乃至大唐王朝，似乎皆含有胡族的血统……这些大约便是诗人所说的“一照中”。如果直白地理解，那便是蒙汉一家，为人类谋福祉，所谓殊途同归吧。

然而诗人似乎有些困惑和纠结：此时大元似乎气数将近，若强称为“南北山河一照中”，也只能是勉强称之。在《和邵山人过字韵》诗中，他说“乱后还家如旅泊，愁中贳酒喜人过”，此时不仅世“乱”，身在故宅中也像飘泊一般，丝毫没有“家”的感觉。在此情形之下，也只能去讨杯酒在虚幻中寻得片刻慰藉。在尾联中作者写道“如此登临良不恶，更赞高阁洒天风”，只有在登临磐陀石上观日之时，心情才得以舒畅，那么在人海茫茫的现世之中，是否快乐呢？从《和邵山人过字韵》诗的尾联中我们找到了答案：“白头却忆观光日，曾赋神明与馺娑。”其中的“馺娑”是汉代宫殿名，他的思绪回到了西汉鼎盛时期，而浏览天下名胜才是诗人一生中最快乐的时光。若沿着这个思路来鉴赏此诗，大约便柳暗花明了。