送大基丕长老住补陀

释惟一

浮幢王刹香海界，古佛圆通门大开。

翠岳峨峨参碧汉，鲸涛湱湱震晴雷。

沩山踢倒净瓶去，黄檗取将禅版来。

一句迥超千圣外，丛林气象追□回。

【背景】

此诗出自《了堂惟一禅师语录》卷三（《卍续藏》第71册第474页下），《普陀山诗词大全》在“明代”部分有收录。从《普陀山历代住持传》的考证来看，大基行丕禅师住持宝陀寺的时间为明洪武三年（1370），因此本诗的写作时间，当为此年前后。

【鉴赏】

大基行丕禅师曾于明洪武三年开始住持普陀山宝陀寺，至于其是否终于于宝陀寺，则无相关史料记载。惟一禅师的生卒不详，其与南京天界寺季潭宗泐有诗偈交往。而大基行丕是否能谒过惟一禅师，也不得而知。了堂惟一禅师曾住锡过天宁寺和天童寺，敬中普庄（1347-1403）曾归其门下，虽然史籍对其所言甚少，然只言片语中足见了堂惟一在当时教界有着重要影响。从这首七言律诗来看，惟一禅师对大基行丕评价甚高，将其与沩山、黄檗相提并论，足见器重之高。

本诗在首联中以大开大合的方式，描述了整个世界的相状，即“浮幢王刹香海界”，把整个浩瀚宇宙都一并囊括于内，这与《长阿含·世记经》中所描绘的世界原貌大体契合。而“古佛圆通门大开”中的“古佛”，是指观音菩萨在过去世成佛的佛号“正法明如来”。这两句诗所谈的地域范围虽然很大，但中心点只有一个，即观音菩萨的圆通法门无边无际、无始无终，只要一门深入，无论何世何时何地，皆能够证入圆通，足见此法门广大，遍覆一切。

颔联是对普陀山的总体鸟瞰，“翠岳峨峨”形容群山苍翠，延绵不绝；“参碧汉”是形容山势之险及山体之高；“鲸涛湱湱”形容大海涛声之巨急，“震晴雷”指涛声之声响。从前面四句来看，先是将时间与空间的距离无限放大，从宏观层面谈圆通法门影响之巨；紧接着谈到普陀山兼具山海之胜，实乃修习耳根圆通的绝好道场。

到了颈联句时，又开始将两则禅宗公案引入诗中。沩山曾在百丈座下当典座，百丈禅师为了公开选拔接班人，“遂拈净瓶置地上，设问云：不得唤作净瓶，汝唤作甚么？”当百丈询问沩山时，“伪山踢倒净瓶而去”。这则公案是指习禅当不拘泥于事相与文字相以及语言相，而直截了当地予以打破这些葛藤，方能悟入真谛。第二个公案是黄檗禅版。临济义玄曾在黄檗座下参禅，义玄离开黄檗时问其去何处，义玄回答说“不是河南，是到河北去”，黄檗举棒便打，义玄接棒后也给了黄檗一拳。黄檗叫侍者：“把百丈先师的禅板几案拿来！”义玄则命令侍者：“把火拿来！”这则公案至少有两层用意：一是对诸相的破斥，二是不要过于迷信权威，否则均为禅家桎梏。

尾联是对于了堂惟一禅师对于大基禅师的殷切期望，让期发扬禅宗传统，在开示训导时当言简意赅，“一句迥超千圣外”，禅机往往一句话就够了，话越多效果反而越差，如此才能显示出“丛林气象”。从普陀山的佛教发展来看，其中有两次易律为禅的过程，而这里的“禅”也有不同的支派，如宝陀寺以临济为主，镇海寺（法雨寺）则以曹洞为主，故其禅修门径也不尽相同。从沩山、黄檗二师的传承来看，基本上都是属于南宗系列，其中临济一系法脉尤其昌隆。从这里可以看出，惟一禅师希望大基禅师住持宝陀寺后，将南宗禅进一步发扬光大，并且将禅宗与观音圆通法门相融合，从而开创出佛国禅林新面目、新气象。