春日归普陀

释如泉

担簦北海客蹉跎，鼓枻南溟放浩歌。

厌俗懒于谭小品，待时偏拟泛长波。

钟鸣晓日开香积，雨过春池长芰荷。

到此最宜堪大隐，且将瓢笠挂藤萝。

【背景】

此诗见于明·周应宾编撰的《重修普陀山志》卷六（《佛教大藏经》第9册）。另在《普陀洛迦山志》及《普陀山诗词大全》中均有收录，诗题作者均相同。从诗中看，此诗当为如泉法师从北海行脚归来，踏归普陀山时有感而发之作。

【鉴赏】

这首《春日归普陀》，一个“归”字，足以说明如泉大师原先就常住在普陀山的某个寺院。从“藤萝”二字来看，这个寺院应该比较偏僻——即便是明初的法雨寺，起初也只是“海潮庵”而已，并不是著名大刹。从诗中可看，如泉大师离开普陀山去四处参访已有些时日了，大师足迹遍及南北，既“担簦北海”，也“鼓枻南溟”，不过大多都是沿海一带，并没有深入内地参访。在参访的过程中，虽然十分辛苦，但大师的心情无疑十分欢喜愉悦，从“放浩歌”三字便可看出。

那么是什么动机让如泉大师暂别普陀山去四处行脚参访呢？这从诗的三、四两句便可以看得出来。“厌俗懒于谭小品”，“厌俗”，是长时间待人接物，整天与俗人俗事打交道，时间久了自己也开始变得慵懒厌倦；“谭小品”，有两重理解：一是指常年囿于山中，无法参礼到更多的大德高僧修习禅法；二是指与世人谈论的皆是世俗之语，时间久了连自己也似乎被“俗化”一般。在这种情况下，于是大师便下定决心，“待时偏拟泛长波”，乘舟长途跋涉，北到“北海”，南至“南溟”，可谓遍访善知识。

经过长时间的多地参访，如泉大师有没有什么收获呢？肯定是有的，但并没有想像的那么丰厚。“钟鸣晓日开香积”是指如泉大师泛舟回普陀山时，正好是清晨破晓众僧下早殿，然后敲钟过堂早斋的时间。大清早一回到普陀山，大有久别重归的浓浓亲情；而此时正值初春时分，“雨过”天晴，在经过普济寺旁海映池边时，诗人看到池中的芰号和荷叶才刚刚露出尖角，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”（杨万里·《小池》）。从钟声与春池中的芰荷叶中，大师似乎忽有所悟：经过这些年四处行脚参礼，原来这里才是真正的用功道场，“到此字宜堪大隐”，接洽俗人俗物，不正是适宜于自己的行持与磨炼的最好的方式吗？此时大师恍然大悟，“且将瓢笠挂藤萝”——他们行脚用的瓢笠从身上解下来，然后悬挂崖边的藤萝之上，做自己该做的事情去了。

从这首诗中，我们似乎觉悟到了修行有种种的方式，参禅念佛是修行，闭关阅藏是修行，然而待人接物、搬柴运水同样是修行，为什么一定要四处行脚参访呢？这倒有骑驴找驴之惑了。记得元代有位“梅花尼”曾有诗：“归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。”与其“终日寻春”，到不如安下心来，抬头低眉便处处是春。所谓即心即佛，修行不劳寻逸，佛性人人本具，又何必去四处搜寻呢？我想，这也是本诗的主旨所在吧！