建康府华藏密印安民禅师,圆悟克勤禅师之法嗣,俗姓朱,嘉定府(今四川乐山县)人。安民禅师出家后专攻经论,一度于成都宣讲《首楞严经》,为义学僧众所归仰。当时,圆悟克勤禅师正住持昭觉寺,安民禅师与其座下弟子胜禅师为好朋友。因此,安民禅师得以有机会参礼圆悟禅师。一日小参的时候,圆悟禅师举“国师三唤侍者”之公案以及赵州和尚对此公案的拈提南阳慧忠国师一日唤侍者,侍者应诺。

慧忠国师如是三召,侍者三应。

慧忠国师道:“将谓吾孤负汝,却是汝孤负吾。”

后来,有僧就此公案请问赵州和尚:“国师唤侍者,意作么生?”

赵州和尚道:“如人暗里书字,字虽不成,文彩已彰。”举完之后,圆悟禅师便问:“那(哪)里是文彩已彰处?”

“自性虽无形无相,无可描摹拟议,但是吾人的举手投足、日用应缘处,无不是自性在现行起用一切都是它已彰的文彩,除此之外,何处更觅它文彩?”

安民禅师一听,心中忽然生起大的疑情。于是便告香(学者焚香,请师家升座说法之仪式)人室请益。

圆悟禅师问:“座主讲何经?”
安民禅师道:“《楞严》”。圆悟禅师道:“《楞严》有七处征心、八还辨见,毕竟心在甚么处?”（“八还”义见《首楞严经》卷二,八还,即从八个方面推究、还源事物的生起因缘。大意是,身处堂中,所见之明还日轮,暗还黑月,通还户牖,雍还墙字,缘还分别,顽虚还空,郁勃还尘,清明还霁。八还的意思是说,一切有为法,均由因缘而起,--事物皆可推其生因,唯有能现生一切万法的妙明真心本身是找不到生因的,它是法尔如是的,属无为法的范畴。）安民禅师便从文字知解的角度,作了种种详细的解说。可是圆悟禅师听了之后,却不认可。

不得已,安民禅师只好再次向圆悟禅师请益。

圆悟禅师于是令他“于一切处作文彩已彰会”。

圆悟禅师的意思是让他把日用中的一切均当作自性的妙用来会。

一天,安民禅师陪侍在圆悟禅师身边,这时,来了一位僧人,向圆悟禅师请益“十玄谈”。那僧刚举“问君心印作何颜”这一句时,圆悟禅师突然厉声说道:“文彩已彰”!安民禅师一听,言下有省,于是请求圆悟禅师给他印证。

安民禅师此时虽然有所省悟,但是尚不彻底,心中还有疑滞在。为了帮助安民禅师早日彻悟,圆悟禅师遂示以本色钳锤。可是,每次诘问,安民禅师皆茫然不知所措。

过了一段时间,安民禅师又人室参礼圆悟禅师。

安民禅师道:“和尚休举话,待某说看。”

圆悟禅师便答应了。

安民禅师道:“寻常拈槌竖拂,岂不是经中道,--切世界诸所有相,皆即菩提妙明真心?”（参禅贵直指。安民禅师又落在语言文字知见之中。纵然答得再圆满,于已何益?）

圆悟禅师笑道:“你元(原)来在这里作活计!”安民禅师顺着自己的思路,继续说道:“下喝敲床时,岂不是返闻闻自性,性成无上道?”圆悟禅师于是反问道:“你岂不见经中道，妙性圆明,离诸名相?”

安民禅师一听,终于言下释然。圆悟禅师后应邀离开四川,前往夹山传法。为了方便请益,安民禅师于是终止了自己的讲经活动,陪侍圆悟禅师前往夹山。

一日夜参,圆悟禅师为众人举“古帆未挂”之公案,该公案的具体内容是有僧问岩头全裔禅师:“古帆未挂时如何?”岩头禅师道:“小鱼吞大鱼。”又有僧一如前问,岩头禅师道:“后园驴吃草。”

后来有很多禅师,皆借用“古帆未挂时如何”这一话头来接引和勘验学众。

安民禅师听了这一公案,心中狐疑,未能契旨,于是请求圆悟禅师为他开示。圆悟禅师道:“你问我。”

安民禅师便问:“古帆未挂时如何?”

圆悟禅师道:“庭前柏树子。”

安民禅师终于豁然大悟。他欣喜地告诉圆悟禅师道:“古人道,如一滴投于巨壑,殊不知大海投于一滴。”

圆悟禅师知道他这次是真正地彻悟了,便笑道:“奈这汉何!”遂予印可,不久,又令安民禅师分座说法。

圆悟禅师曾说偈赞叹道:

休夸四分罢楞严，按下云头彻底参。

莫学亮公亲马祖，还如德峤访龙潭。

七年往返游昭觉，三载翱翔上碧岩。

今日烦充第一座，百华丛里现优昙。

（亮公指西山亮座主,马祖道一禅师之法嗣,参见西山亮座主悟道因缘。德峤指德山宣鉴禅师龙潭崇信禅师之法嗣,参见德山宣鉴禅师悟道因缘章。）安民禅师悟道后,曾前往蒋山礼谒过佛鉴慧禅师，佛鉴禅师想勘验一下安民禅师的悟境,便问:“佛果(圆悟克勤禅师)有不曾乱为人说底句,曾与你说么?

安民禅师道:“合取狗口!”

佛鉴禅师于是大声叫道:“不是这个道理!”

安民禅师道:“无人夺你盐茶袋,叫作甚么!”

佛鉴禅师道:“佛果若不为你说,我为你说”。安民禅师道:“和尚疑时,退院(辞去方丈之职)别参(四处参学)去!”（佛鉴禅师再三设圈套,均被安民禅师识破。若不是心中已达不疑之地,决不能达此境界。）佛鉴禅师-听,便呵呵大笑。

安民禅师后出世,开法于保宁,不久又迁华藏,末后又住中峰。曾有上堂法语云:“众卖华兮独卖松,青青颜色不如红。算来终不与时合,归去来兮翠蔼中。可笑古人恁么道,大似逃峰赴壑,避溺投火。争如随分,到尺八五分头边,讨(寻觅)一个半个。虽然如是,保宁半个也不要。何故?富嫌千口少,贫恨一身多。”

其中,“逃峰赴壑,避溺投火”“富嫌千口少,贫恨一身多”两句,颇值得我们品味。

——摘自明尧、明洁编著《禅宗大德悟道因缘》