题洛迦

施敷

海峤东南障九垓，陵空梵宇境中开。

经函万卷黄金诏，地迥千重白玉台。

钟磬清音超彼岸，禅林明月照如来。

庄严宝藏咸瞻仰，万古乾坤一壮哉！

【背景】

本诗最初收到明代周应宾编篡的《重修普陀山志》卷五，在《普陀洛迦新志》《普陀洛迦山志》及《普陀山诗词全集》中均有收录，作者署名为“施敷，归安人，同知”。

【鉴赏】

由于对于本诗的作者施敷的情况缺乏必要的了解，因此也无法了解此诗的创作情况。笔者之所以选择此诗来进行鉴赏，主要原因是这首诗可能记载了朝廷向普陀山赐藏经的史实，即对“经函万卷”“黄金诏”和“庄严宝藏”等关键词的解读。

首句的“海峤东南障九垓”主要叙述普陀山的地理位置，从现有的地图来看，浙江类似于菱形或四边形，而舟山位于杭州的正东（稍偏南），位于宁波的东北偏东，古人对于方位掌握得不那么准确，用“东南”也无大碍。“海峤”是海边的小山或海边崎岖不平的道路，“九垓”是指距离遥远，如果用“千重山万重水”来形容也基本确切。而“陵空梵宇境中开”是指在远离大陆的海中寺院梵宇拔地而起，显得令人震撼且不可思议。

在颌联的两句似乎有不同解读，从字面来看，“经函万卷”是指寺院里藏经楼藏经丰富，令人叹为观止；若联系到后面的“黄金诏”三字，就很容易让人想起这些藏经乃是朝廷钦赐，故而其背后肯定有着不平凡的经历。史载万历十年（1582）张居正去世后，明神宗万历皇帝才得以亲政，并侍母至孝，力助太后捐帑兴寺，刊经刻藏颁赐天下。万历十四年（1586）李太后在宫中看到祥瑞，遂刊行十五部大藏经颁赐天下名山，最先下赐的乃是南海普陀、东海牢山、西蜀峨眉和北园芦茅。其中，对普陀山之赐，是由皇太后派遣心腹太监张本、少监孟廷安两人护送到山，并以金环紫袈裟一袭颁赐主持真表。当时送给普陀山刊印续入藏经41函，旧刊藏经637函，金紫袈裟1 袭于宝陀寺。后真表进京谢恩，明神宗特赐延寿寺茶饭，香金50两，细衣、禅帽各1件，恩重一时。在圣意的支持下，真表遍访十方贤衲，回普陀后，“结庵五十三处，以故名僧皆归之”。而万历二十七年（1599，一说是万历三十年）神宗又赐给宝陀寺《大藏经》1 部678函，《华严经》1 部，诸品经2部。此后，神宗母子先后9次救赐普陀山，帑金赍银，藏经神像，不绝于道。而这又影响了一些藩王大臣、内廷宦官、文人士绅纷纷捐赠布施，编志留书，促使普陀圣地香火顿兴，获得前所未有的发展（见《普陀洛迦新志》卷四“檀施”及胡瑞《明代海禁政策与普陀道场的兴废》一文）。这段史实，与“经函万卷”及“黄金诏”基本是吻合的。

后面一句的“地迥千重白玉台”是指在李太后及万历皇帝的支持下，普陀山及宝陀寺的寺院佛像建筑得到了较大的更新。史载万历二十六年普陀山遭遇火灾，宝陀寺除御赐大藏经外，“金石尽烁，惟大士宝躯独存”。二十七年二月，万历颁旨说“朕发诚心，印造佛大藏经”“今特差内汉经厂，掌坛御马监太监赵永赍请前去彼处，安供各宜仰体”，万历三十年，朝廷派太监张随三颁《藏经》并赍金到山，主持宝陀寺的修复工作，并称“此经颁布之处，本寺僧众人等其务斋心礼诵，敬奉珍藏，不许亵玩，致有毁坏”，从这里可以看出万历皇帝对于寺院遭火一事，多少还是有些不悦的。

至施敷抵达普陀山之时，佛国已有巨大的变化，此时佛事昌隆，钟磬不绝于耳，且佛像庄严，恰似明月那样熠熠生辉。而被奉为镇山之宝的御赐藏经自然被置于十分显要的位置，故而在尾联中称其“庄严宝藏咸瞻仰”，说明当时御赐藏经是允许普通香客乃至文人墨客们瞻仰膜拜的。诗人目睹着装祯十分考究精细的藏经，感念着太后皇帝对普陀的眷顾，自然是思绪涌现，“万古乾坤一壮哉”既是心潮澎湃的写照，也是对圣明皇帝的拥戴与赞颂。读罢此诗，我们并不置疑诗人那份发自内心的咏叹；历史告诉我们，天下名山无论是何等的“名”或何等的“灵”，都必须要仰赖朝廷的认可与护持。否则，兴盛也仅是过眼云眼、昙花一现。过去如是，当下如是，未来亦如是。在这个问题上，作为护法居士的施敷，自然是清醒无比的。

作者：界定