在唯识修行体系中“入唯识性”是极为关键的一环，是指能直接体证到万法唯识的道理，了知一切外在世界都是心识所变的境界；它超越能、所二元对立，证悟本自清净的真如，如同在梦中彻底醒来的一种体验和认知状态。

入唯识性可以说是凡圣的分水岭，也可以说是修行进入解脱道的一种标志。但如果想要悟入唯识的境界，需要具足四种条件，即四力，如《摄大乘论》中讲到：“此中谁能悟入所应知相？大乘多闻熏习相续，已得逢事无量诸佛出现于世，已得一向决定胜解，已善积集诸善根故，善备福智资粮菩萨”。也就是说，想要悟入唯识性，需要因力、善友力、作意力、任持力四个条件。

在四力中，因力是至关重要的一个条件，指的是大乘种姓之人，它好比使生命获得解脱的引擎，没有因力就没有了解脱的可能性。佛教讲对机说法，佛陀对不同根性之人宣讲不同法门，而作为入唯识性的一个前提条件就是有大乘根机的人方可悟入，那么如何才算有大乘根机呢？论中讲到要“大乘多闻熏习相续”，即大乘种姓之人，是经常不间断的听闻大乘佛法之人，此指通过不断听闻修学大乘佛法，在阿赖耶识中种下清净的种子，才有机会悟入唯识性。多闻熏习，是修学佛法的基本入手处，我们所听闻的每一句佛法，都会以种子的形式储存在第八识中，因缘成熟时便能起闻思佛法的行为，从而成就未来的解脱。如在《瑜伽师地论》中强调：“由听闻正法，如理作意，法随法行”，要知道，我们每一次如法的闻思、每一个善念的觉知、每一次烦恼的对治，都在第八阿赖耶识中熏下强有力的新种，通过这种熏习善法种子的力量，成为推动识体转向清净的决定性动能。

从唯识佛法来讲，入唯识性是整个唯识修习的重要阶位和核心目标。要想趣入唯识性或圣果位，先要培养修观唯识的因力，即通过多闻熏习大乘教法，种下无漏善根种子。在唯识义海中，“因力”并非抽象的概念，而是贯穿在众生生命长河中的动力源，它揭示了我们的生命有着它内在严谨的因果律，无论凡圣的更替还是识智的转依，此转变的推动力，正是“因力”，当闻思修佛法的因力积累纯熟时，悟入唯识性亦会水到渠成。