送普陀润渠师自长安礼五台

沈泰冲

海云无端百千色，为向吾师送飞锡。

莲花洋畔香满衣，泠然御风来北极。

怜予寂寞不得意，乍吐玄言解愁惄。

玻璃镜底照重昏，雕鹗网中开六翮。

片时置我松风间，滌尽烦襟坐萧飒。

却月之游未便忘，倏忽弃去心转恻。

五顶名山亦化城，师今一往问消息。

文殊拈草梵刹竟，何事恒沙劳羽翼。

试与海中洛迦山，谁是如来真托迹？

【背景】

本诗最初载入周应宾的《重修普陀山志》卷六。《普陀洛迦山志》和《普陀山诗词全集》等文献均有收录。

【鉴赏】

关于“润渠”其人，在沈泰鸿的《补陀润渠、昱光二上人行脚之燕访余邸舍遂礼五台赋此送之》一诗中曾作过简单介绍。从普陀山各山志来看，并无此人行迹记载，然诸诗中皆署“普陀润渠”，可知其确系普陀僧人无疑。沈泰鸿与沈泰冲当为鄞县同族兄弟，不过沈泰鸿的父亲是沈一贯，沈泰冲的父亲是沈九畴，曾任江西布政使。《甬上耆旧诗》卷二十七载：“布政九畴（1542-？，历任山东参政、江西布政使等职）之子也。家门贵盛，而持操自高，所好不在纨绮，少治诗古文词，能传其父学，以进士授海阳县（属广东梅州）。县故饶，往者多以黑公独介然自守，不肯入一钱饮茹，粗澹人所不堪。或有规其太甚者，公处之怡然。上计京师，归至济南而卒。里中王庄简公时治河，发其橐萧然无有，泫然曰：‘是诚廉吏也。’为具含殓，给归资，始得返柩于里。”也就是说，沈泰冲曾在广东梅州的海阳县当过县令。此人为官清廉，从不收礼，也从不吃请，所以很多人不愿意与他结交，认为他太不讲究人情世故，守规矩太古板。后来吏部调他回京做官，行至山东济南境界便因病去世，因过于贫困，只得草草下葬。后作为同乡人的王庄简治河时发现沈泰冲墓地，发现墓室寒酸，几无陪葬品，于是由其出资，将沈泰冲的棺椁运回浙江鄞县老家安葬，最终得以叶落归根。

这首诗可称之为七言长诗，诗题是“送普陀润渠师自长安礼五台”，说明润渠大师是从长安前往五台，从西安至渭南过长江便至山西境内，入太原过忻州最终抵五台山，直线距离约800公里。至于沈泰冲此诗的创作地点，诗中也没有明确交待。诗的前四句是送别时的情形，首先天空是“海云无端百千色”，说是“无端”其实“有端”，主要是为“吾师”润渠送行。吾师住南海，身上还带有莲花的清香，然而却乘风来到北方严寒之地。

润渠大师为什么要绕道长安呢？在接下四句中大致交待了原因，“怜予寂寞不得意，乍吐玄言解愁惄”，“予”就是“我”，这就说明当时沈泰冲在仕途方面并不得意，不是被谗就是被贬；但是经过大师的一番“玄言”安慰，诗人的心情甚至一下子就豁然开朗。回想大师到来之前，诗人是“玻璃镜里照重昏”，没事就对着镜子看着自己一天天地衰老下去，可听完大师的一番真语之后，诗人就好像“雕鹗”一般一下子从网罗中挣脱出来，展开“六翮”开始振翅飞翔起来。诗人心情无比的舒畅，“片时置我松风间，滌尽烦襟坐萧飒”，这是诗人得以解忧释惑后的释怀。那么润渠大师在此居留了多久呢？前后有一个月左右，“却月之游未便忘，倏忽弃去心转恻”，一月很快就过去了，如今大师就要离去朝礼五台，诗人此时的心情似乎又变得沉重了。

从“五顶”至“何事”四句是对大师朝礼五台时的联想。五台山有五座山峰，故有“五顶”之说。然而即便如此，“五顶名山”也仅是“化城”，只是众生舍小入大的中间休息之所，却并非最终归宿。但对于润渠大师来说，朝礼五台除了亲近文殊菩萨之外，还要培植自己的忍耐力，继而消除业障并增添福德善缘，这也是“师今一往问消息”的主要原由。而“文殊拈草”语出哪怕佛经不详，然《五灯会元》及《颂古三十八首》等古籍对此多有记述，准确地说是“善财拈起一枝草”，意谓“遍观大地，无不是药”，连地上随手可拈的杂草也能入药。既然任物皆是药，那么又何必劳去劳心劳力朝礼五台呢？“何事恒沙劳羽翼”便是诗人的疑惑。从这里可以看出，沈泰冲此刻对于大师不舍的心情，便跃然纸上了。

正是缘于不舍的情愫，全诗的最后两句，诗人似乎有些小小的“牢骚”：“试与海中洛迦山，谁是如来真托迹？”五台山是文殊道场，普陀山是观音道场。两座名山一北一东，举世闻名。诗人由疑而发问：既然同是名山，那么五台山和普陀山，究竟谁才是如来真正托迹的道场呢？可以想见，沈泰冲是宁波鄞县人，作如此对比追问，其倾向溢于言表。当然，菩萨应迹必契合众生因缘，自然也不存在什么“真托迹”的疑问。诗人通过这样的叙述，无非就是对大师的不舍。对于此时的沈泰冲来说，润渠大师似乎成了唯一的依怙。

作者：界定