赠大智禅师

王立程

谁识空门不易修，羡君末劫早回头。

披来布衲峨眉雪，坐处蒲团沧海秋。

龙象上方开佛土，金银下界见阎浮。

欲留紫竹林间影，五十三参何日休。

【背景】

 本诗最早收于周应宾编的《重修普陀山志》卷六（诗题为“赠大智师”），《普陀洛迦山志》及《普陀山诗词全集》亦有收录。

【鉴赏】

大智禅师（1524-1592，名真融，湖北麻城人）乃普陀山海潮庵（后改名为“法雨寺”）的开创者。师十五岁出家，史载明嘉靖二十七年（1548）在北京万寿山受具后，旋登五台山，禁足焚修五年；三十七年（1558）入蜀，住峨眉山顶，禁足达十二年，建藏经阁于净土庵。万历八年（1580）渡海至普陀，自谓“托迹宝陀，铺糜吃菜，了此生矣”，于是结庐于岩穴，藉草趺坐，日诵《金刚经》。初无人知，渐至德行远播，僧俗士绅奔趋如云，遂在光熙峰下结庐数楹，名“海潮庵”。 尝与人言：“真融苦行六十年，岂敢希图作佛，但愿与三宝结缘，成人天小果耳。今老矣，将止是山中，衣一衲，饭一盂，待寂于斯焉耳。”其于教义，少而习之，长而悟之，老而笃之。

迨明代中叶以降，佛教各宗皆衰微不堪，时普陀禅宗不振。大智禅师住山期间，倡导律义，戒德精严，与当时的高僧云栖、憨山、紫柏等并称诸方峥嵘。释明智《神钟复归记》云：万历二十年（1592）五月三日，“大智临寂曰：‘寺后当火，俟天然荼毗后，即移像他徙。’后寺果在天然荼毗次日焚毁。又曰：‘百年后，吾当来重兴。’”趺坐而逝，世寿69岁，僧腊50年。翌年，皇太后命使赍金币、香旗供殿，并造大智塔坟于雪浪山麓，名士屠隆撰《补陀海潮寺开山大智禅师碑》。

正因为大智禅师的个人行持卓绝以及对法雨寺的巨大贡献，文人学士对其礼赞的诗篇也为数甚多。此诗临海举人王立程赠给大智禅师的诗句，其中谈到了大智禅师以往的修持经历以及对兴建海潮庵的贡献。从《普陀洛迦山志》卷八所收录王立程的诗词来看，其不仅赠诗给大智禅师，也赠诗给逊吾上人、翠崖上人和玉峰上人，可见王立程在普陀期间结识了众多有名望的出家僧人。此诗开篇就颠覆了很多的人认知，觉得入佛门修习很难，但是王立程以大智禅师为例，却称“谁识空门不易修”，只要立下大愿，下定决心，就没有实现不了的事情。对于“末劫”世间而言，出家修行倒是好事情，所谓“黄土坡上无老少”，不要等到老迈再来修行，诗人对大智禅师由衷钦羡，“羡君末劫早回头”。而“披来布衲峨眉雪”是大智禅师经历过的史实，即上面所说的“住峨眉山顶，禁足达十二年”。峨眉山顶（金顶）海拔达2077米（最高为3099米），即便是夏季也是寒气袭人。而来普陀呢？却是立下大愿“托迹宝陀，铺糜吃菜，了此生矣”，累年于蒲团之上与岩松与涛声为伴，诚乃“坐处蒲团沧海秋”。开山创寺都极为不易，即便是寺院兴建起来，也是日夜担心遭兵遭火。如康熙时性统大师住持法雨寺期间，观音洞扣平大师被请为监院，不辞劳苦往金陵募建殿木材，结果积劳成疾，病逝于归途。由此可以想像大智禅师当年是如何的不易。

“龙象上方开佛土，金银下界见阎浮”，这是大智禅师建寺的选址及兴建经过。当年的海潮庵与现在的法雨寺是否在同一个地方，似乎缺乏相关的考证文献，但从目前法雨寺的选址来看，称其为“龙象上方”是恰当的。此处的“金银”，可以理解为金色世界五台山，银色世界峨眉山，而接下来便是琉璃世界普陀山，大智禅师在前面两座名山都有长期修行经历，其将最后落脚点选在了普陀山，可见其眼光境界着实不一般。最后两句是诗人展开想像，即“欲留紫竹林间影，五十三参何日休”。坦率地说，要在紫竹林中留下影子并不那么容易，至少在普陀山所有建树或有巨大贡献。而这是项任重道远的历程，所以诗人也意识到“五十三参何日休”。我想，《华严经》里善财童子的参学最后获得了圆满，但现实中的我们呢？即便是不停地参不停地学，想获得善财童子那样的圆满，也未必那么容易吧？显然，作为居士诗人的王立程，似乎已清醒地认识到了这一点，着实难能可贵！

作者：界定