佛教僧团是“以戒为师”为根本准则，《济缘记》开篇即言“僧以众为名，众以和为义”，点明僧团存续的根本在于秩序与和合。而羯磨法作为佛教僧团行事与行为规范与决策的准则制度，其核心在于对僧众的纪律和行为进行规范与修正，意指对过失的警示与忏悔，是僧团和合纲纪、僧伽命脉。在维持戒律严谨，确保僧团的和谐等方面有着至关重要的作用。

曹魏嘉平年间，伽罗尊者译出《昙无德羯磨》仪本，本土遵於洛阳举行十人受戒，此中国佛教徒依羯磨法受戒为始，羯磨作为佛教律典中“作持”体系的核心内容，专司出罪还净、规范行持、忏其前愆悔其后过，是维系僧团除罪灭障、保障修行次第的关键制度。

羯磨，是梵语音译，《佛光大辞典》中对“羯磨”解释为作业。意指所作、事、办事、办事、作法、行为等。含有善恶、苦乐果报之意味，意即与因果关系相结合之一种持续不断作用力。亦有于受戒、忏悔、结界等有关戒律行为之场合，意指生恶善之作法。依据《大毗婆沙论》云：“业之定义有二说：其一，以作用、任持七众法式、能分别爱与非爱之果等三义为业；其二，以作用（即语业），行动（即身业）、造作（即意业）等三义为业”。业之种类虽多，不外乎身业、语业、意业三者，以造作成事，以身口意三业来造作。我们身口意三业，遵照如来的教法而成办这些事，这都是取其力用的意义。因在作羯磨法时，口诵词语、身和律仪、意无异想，吾人以三业清净、专注，遵照羯磨的教法，如法去作，就能办理受戒或者忏悔等要务而成就法事，故翻作“业”、“作业”。

《慧苑音义》卷上：“羯磨，此云办事，谓诸法事由此成办也”。是指用羯磨教法，成就拔济现前众僧所应有的事务。此义但用功能而成事，事多要唯有二，一谓生善事，如衣食受净、人法结解，并随行善而得生。二谓灭恶事，如忏罪、治摈、灭诤、设谏，名通善恶理在除愆皆由羯磨教法而成就故。

总结而言，就能造作之体而说的“事”，是指三业和羯磨教法共同构造成就的羯磨业体。如受戒、忏悔等行事中的仪式，需要一白三羯磨，经过大众僧的忍可，叫不别众；既然大众僧忍可听许，可见此事一定如法。就以如法的三业，如法的教法，而成就此僧事。就是我们日用之中三业的所作所为，都应该合乎这个戒法，所以称为“作业”、“办事”。

尽管对“羯磨”音译解读不同，但其核心不外乎此三方面，其一，是增强僧团的凝聚力，通过集体讨论与裁决，使得所有僧人对戒律有更深刻的认识和遵守意识。其二，是对违规行为进行及时纠正，有效防止个别不当行为对其他僧众的负面影响，保持僧团的整体道德水平。其三，通过忏悔与改正，促进个体的内在修持，帮助僧人在修道的过程中不断反省自我、提高自身的道德修养。佛教僧团之所以能正常运转和发展，便是 “羯磨”功效之体现。