打开生活的画卷，里面充满着日常琐碎的烟火缭绕，鸡分狗跳；亲朋好友间的爱恨情仇，喜怒哀乐；生意场上的觥筹交错，追名逐利，而正是由此种种寻常的喧嚣热闹，岁月的冷暖交织才构成了我们的世间相；一个被七情六欲缠绕，让我们恋恋不舍的红尘俗世。

红尘，即人世间，最早则指代热闹的都市，有时也会被借指名利之路。此义最早出自于班固的《西京赋》：“红尘四合，烟云相连”，其中的“红尘”指的就是“尘”，因古代的土路上飞扬起来的尘土在日光的照射下，呈现出红色的视觉现象，故又称之为“红尘”。但在古人的生活中，“尘”的产生大都是车马翻扬起来的，与车马有密切关系，而车马则是繁华的象征，故后来的红尘则逐渐指代为都市的繁华，同时也隐喻着世事纷扰。等到明清时期，“红尘”则定型为人世间或世俗社会的代称，而佛教徒则用此来指“尘世”。

佛教将俗世称之为“红尘”，其与“尘”的本义不谋而合，尘一直给人的印象即是污浊的，如白居易诗中云：“满面尘灰烟火色”，即是鲜明的写照。而佛教传入中国之后，经常把能够染污自性清净之物，翻译为“尘”，如《净心诫观》说：“云何名尘？纷污净心，触身成垢，故名尘。” 又，当我们的眼等六根缘色声香味触法六境时，会产生染污而导致烦恼，所以此六法又被称之为“六尘”。总之佛教认为世间充满着种种物欲、诸多诱惑，会扰乱我们内心的清净，所以要离尘；正因此当一个人看透世间，放下万缘，皈依佛门的时候，被称为“看破红尘”，但此意并非是指对生活的否定，而是对世间无常的洞悉，追求离尘绝垢的超脱境界。

我们所处的现实世界，又俗称为“尘世”，代表着世俗中的财富、名利、享乐等，是种种欲望的集合之地，是繁华喧嚣的红尘俗世间。而“红尘”二字，它始终承载着人们对生活的复杂情感，既有为了生活劳碌奔波的生活常态，又有着烟火人间的温暖实在，以及六尘扰心的禅意警示。也许正是因为这份喧嚣与真切，坚守与诱惑的交织，才让我们的红尘世间，总是让人眷恋又引人深思，在时空流转中散发着无穷的诱惑，以及无尽的可能。