《普陀山诗词鉴赏》一七七
2026-08-24
潮音洞
缪燧
层冈如欲渡,临虚凝负鼇。崖洞深不测,曲折藏波涛。
相传观音现,恐是蛟龙巢。地底鸣空雷,昼夜风怒号。
复岛走相向,延风环周遭。憑临不敢窥,激浪湔衣袍。
海潮驾群峰,顾盼引兴豪。孤立当秋风,俯仰宇宙高。
【背景】
本诗选自《南海普陀山志》卷十四“艺文”,标题相同,作者题为“江阴缪燧”。《普陀洛迦山志》卷二及《普陀山诗词全集》均有收录。
【鉴赏】
作为清代康熙年间定海知县的缪燧,在任竟达二十二年,几乎将人生的三分之一奉献给了浙东海岛。据《普陀洛迦山志》卷三“教况”载,康熙三十五年四月,御书《金刚经》两部遣翰林宋大业分赐普陀、镇海二寺,知县缪燧为撰《恭送御书金刚法宝入普陀山寺记》;三十八年定海总兵施世骠和知县缪燧到山启视道场,自修禅师上堂说法;该年御书“普济群灵”四字赐普济寺,知县缪燧精制匾额并护送到山,今悬挂于大圆通殿中,并作《御题“普济群灵”额恭记》。师与普济寺住持绎堂心明私交甚好,师寿六十时,缪燧特作诗《长歌书祝》。另外,缪燧于梵音洞立《舍身戒》碑, 书《万年簿序》,书《增修志例》,积极支持赞助普陀山新修山志;于康熙四十二年在沈家门大千村建福田庵。从这里可以看出,身为定海知县,其事迹民国期间定海知事陶镛(约 1869—1941)十分相似,对普陀山佛教事业做出了不可磨灭的贡献。

从古时而言,为官从政者,基本上都是科举取仕,以明经为常科,虽然隋唐后也有武举,但其含金量却大打折扣。唐代把《礼记》《春秋左传》列为大经,《诗经》、《周礼》、《仪礼》作为中经,《易经》、《尚书》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》作为小经,而《孝经》与《论语》则是参加科举考试的人均须熟习。也就是说,过去为官者基本上都是饱读诗书的文人充任,这些人对诗词歌赋运用自如,因此诸如缪燧这样的县官虽久居官场,但对传统诗词却是信手拈来。缪燧任定海(宁波镇海)知县达二十二年,其诗文创作显然不限于可见的几首。这首《潮音洞》为五言长诗,共十六句。从总体来看,是描写了潮音洞的奇、深、险、秘,同时也有诗人自己的一些情感表达,把景物、传说、灵异、情感很好地融汇到一起。
本诗的前四句是由远及近,逐渐写到潮音洞的地理环境。“层冈”是舟山海域的总体情况,小岛众多,看似相连,实际是各不隶属,小岛之间皆需渡舟,交通极为不便。“临虚如负鳌”是指各小岛的总体形态,好像是一只只浮在大海上的大鳌龟一般。潮音洞地势险绝,大海波涛汹涌,对于长年生活于大陆的人们而言,乍一站在海边都会心生畏惧。次四句是写观音在洞中示现的传说,但身为知县,他却认为这仅限于“相传”,实际上很可能是“蛟龙巢”,也就是海中大鳄鱼的盘踞之地。作为管理属地的父母官,他深知职责所在,而且在明代万历间的“禁止舍身燃指碑”中就说得很清楚,“如有故犯,定行缉究”。诗中“地底鸣空雷,昼夜风怒号”二句并未夸张,如果身临潮音洞的香游客都会有着相似的印象。
再次四句中,所谓“复岛走相向”,大约是说围绕普陀山岛的四周皆是岛,北向是葫芦岛,西南向是沈家门岛,南向是朱家尖岛,东向是洛迦山和白沙岛。正因四周环岛,故而“延风环周遭”。正因为如此,站在潮音洞边,洞里几乎不敢直视,而溅起的浪花能够轻易地把衣袍打湿。此时大约开始涨潮了,所以最末四句里“海潮驾群峰,顾盼引兴豪”,这是远观,海潮群涌而来,诗人也不由得诗兴大发,眼前的一切开始引发联想,想到自己这些年为佛国事业做了许多贡献,心中自然是欣慰的。然而环顾四周,随行的那些官吏们由于惧怕海潮驾群而来,都躲得远远的,而站在洞崖边的唯余缪燧一人——退一步说,即便是随行者众多,然而能够体察其心境者又有几人?这恰似欧阳修,“禽鸟知山林之乐,而不知人之乐”,“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”。坦率地说,缪燧在定海知县任上一干就是二十二年,这么多年最未得贬,但也未得半点升迁,自己就好像被朝廷遗忘了一般,他自己又如何不感到“孤立”呢?尤其是在“秋风”飒起之时,在俯仰之间,他感到了宇宙的无限以及个人的渺小。我想,这大约是缪燧写作此诗的深层用意。
在写作的过程中,笔者发现一个很有意思的现象,即如果将这首诗拆分成两首诗,即把1、2、5、6、9、10、13、14八句组成一首诗,而把3、4、7、8、11、12、15、16组成一首诗,如此形成两首相对独立的五律,却丝毫不影响此诗的完整性:
诗一:
层冈如欲渡,临虚凝负鼇。
相传观音现,恐是蛟龙巢。
复岛走相向,延风环周遭。
海潮驾群峰,顾盼引兴豪。
诗二:
崖洞深不测,曲折藏波涛。
地底鸣空雷,昼夜风怒号。
憑临不敢窥,激浪湔衣袍。
孤立当秋风,俯仰宇宙高。
如此一来,“诗一”集中写潮音洞的外围情景(即远景),而“诗二”则集中于潮音洞周围的情景(即近景),主题更加集中,描写也更加聚焦。如此拆分,也不失为诗词鉴赏的另辟蹊径之一。
作者:界定