戊戌春送法泽禅师募米台湾还

陈伦炯

二十年前渡洛迦，君随师后未袈裟。

传衣已振禅堂锡，托钵今浮海外槎。

蛮岫遥看思宝岭，鲸涛静听隔金沙。

名山向往便清福，莫问仙家与佛家。

【背景】

此诗仅收于《普陀山诗词全集》中，各山志均未收录。另，据《普陀洛迦山志》记载，法泽法师来普陀山的时间为康熙五十八年（1719），而此时中的“戊戌”则是指康熙五十七年（1718），故此诗在时间上存有一些疑点。

【鉴赏】

关于这首诗，由于《普陀洛迦山志》及诸多山志均未收录，故无法判定此诗是否与普陀山有关。但从诗中的“洛迦”“宝岭”“金沙”等词语来看，显然又是与普陀山密切相关。其次是关于“戊戌”，清代有三个戊戌年，分别为顺治十五年（1658）、康熙五十七年（1718）及光绪二十四年（1898）。联系到陈伦炯生卒年代 是1688年至1715年，最符合的“戊戌”恰是1718年。再次是法泽禅师其人，其生卒不详，但《普陀洛迦山志》卷五“名僧”里对其有较详细的记载，曾任江南宁国知府的程侯本（1672-1743年）及担任过定海知县的黄应熊都写过赞颂法泽大师的诗句，说明法泽大师与此二位生活在同一时代。但问题是，法大师虽十九岁受具，但一直到康熙五十八年（1719）才抵达普陀；而此诗题中的“戊戌春”，则是一年前的事（1718）。也就是说，此时法泽大师并没有居普陀，他又是在哪里呢？第四，诗中所谓的“二十年前”，究竟是指“戊戌”前二十年，还是“戊戌”后二十年？最后一个问题最值得关注，就是假定法泽大师在“戊戌”（1718）去台湾“募米”，其身份如何定位？是以普陀山僧人去募米，还是受其他寺院委托去募米？如受普陀山寺院之托去募米，在普陀山志中，从未有去台湾募米的记载，并且普陀距台湾路途遥远，与普陀山毗邻的宁波、杭州、绍兴诸地，均是产粮主区，又何必舍近求远？再者，自康熙三十八年后，普陀山已在朱家尖垦田达数千亩，足满山僧食用，完全没有必要跑到台湾去募米。综合上述因素，法泽大师去台湾募米之事，尚存有许多疑点需要一一释去。

如上文所述，法泽大师在康熙五十八年（1719）入住普陀山法雨寺，然在前一年（即1718）并没有来到普陀山。而法泽大师与陈伦炯同为福建人，分别为漳平和同安，二地相距约三百里，基本上同属于闽南。但法泽大师与普陀山夙缘颇深，诗的第一句是“二十年前渡洛迦”，说明在康熙三十七年（1698）法泽大师就曾渡海来朝礼普陀山，只是“君随师后未袈裟”，也就是此时的法泽大师并没有剃度出家，而是以俗家弟子的身份跟随师父一起前来朝拜。至于“传衣已振禅堂锡”一句，在时间上就很不好把握。因法泽大师至雍正二年（1719）任法雨寺监院，深得住持见灴器重，每欲让贤，皆为法泽谦退。后乐道继席，不二年，以年迈告退，法泽方才继任住持（《山志》并未载明具体时间）。诗中所谓的“传衣”，地点是否在普陀山，似不得而知。但据此推断，此时法泽大师似乎正居于家乡福建某处寺院中，这样推理似乎更为合理。“已振禅堂锡”，说明已经开始登座说法，也就是任某一寺院的住持席。而“托钵今浮海外槎”，说明此时法泽大师开始托钵乘舟渡海去台湾募化。如此大的事情，诸《山志》中当有记载才是，为何连寥寥数语皆无？不过有一点值得肯定，即雍正九年（1731）时，朝廷曾赐帑币九万两兴修普陀，法雨寺当然也在修建之列。然而这项工程在乐道、法泽两位住持经营之下，并在法泽手中最终得以完工，《山志》载“工竣，全山殿宇，焕然一新，（师）赴京谢恩，帝大悦，赏礼优厚”，可见其才干是得到朝廷认可的。

“蛮岫遥看思宝岭，鲸涛静听隔金沙”两句，大约是在台湾生活历程的写照。“蛮”泛指南方大地区，“蛮岫”暗指台湾；“鲸涛”是两岸隔着大海。而“宝岭”似是指普陀山的几宝岭，一般指普济寺至法雨寺的中间地带；“金沙”是指法雨寺前面的千步金沙。也就是说，大师远在台湾，但是时刻不盼望着早点返回普陀：看着“蛮岫”，自然就思起法雨寺南面的几宝岭；看着鲸涛大海，不得地想起法雨寺东面的千步沙。诗的最后两句描写了普陀山的殊胜，其既为“名山”，身处其中便是在享清福，我们又何必去参究它究竟是道家名山还是佛教名山呢？其实这些都不要紧，只要在名山之中能够潜心修行，无论成仙还是成佛，皆比人家殊胜千百倍。诗人言下之意是，能够为名山普陀做点事情，也是“清福”的表现之一了。

最后略提一下本诗的作者陈伦炯，其父为陈昂，在《陈昂父子与<海国闻见录>》一文中，对阿昂与陈伦炯有着较详细的介绍。陈昂与施琅以及康熙皇帝时有交集，说明陈氏父子与台湾回归祖国有一定关联。陈伦炯身为陈昂长子，自幼即随父登船出海，对海道形势十分熟悉，并在康、雍、乾三朝担任总兵官（含台湾总兵）及浙江提督一职，因此他对台湾、福建、浙江乃至日本海域皆十分熟悉，并在雍正八年（1730）撰成《海国闻见录》上下两卷。从宗教信仰方面看，由于其长年服役于水师，其不仅有着浓厚的妈祖信仰，同时也将佛教的观音信仰与道家的升仙融为一体，他的宗教信仰是多元的，出家人只要讲修行，他都会由衷地护持，这从“莫问仙家与佛家”诗句中也大体上能看出些端倪。

作者：界定