一个人之所以痛苦是因为有烦恼的存在，所以圣人和凡夫之间区别就在于烦恼之有无，有者凡夫流，无者圣者类。烦恼在佛教中则被称之为“漏”，漏者即是烦恼，之所以烦恼被称为漏者其主要原因在于，当我们的眼、耳、鼻、舌、身、意六根攀缘色、声、香、味、触、法六尘时，会产生种种的贪瞋慢疑等烦恼或不良情绪，而当我们被此等烦恼缠绕时，则会造作种种的不善业，产生无穷的过失，以至于令我们流转生死，不得出离，因此烦恼被称之为漏，由六根能泄露无穷过失故。如《俱舍论》中言：“稽留有情、久住生死；或令流转于生死中，从有顶天、至无间狱。由彼相续，于六疮门，泄过无穷；故名为漏”。

对于一个修行人来说最重要的即是断除烦脑和消除我们的负面情绪，以此方能获得自在与解脱。在六神通中有一个不共凡夫唯圣者所专有的神通——漏尽通，此神通即是以断除烦恼为己任，烦恼断尽之日即是此通功成之时。漏尽通又名漏尽智证通，指的是其六根不会被外境所束缚，造作种种过失，以此断除世间的一切有漏法，而后得到的无漏的解脱自在的境界被称为漏尽通，当我们证得漏尽通时我们可以清楚得了知道“我生已尽、梵行已立、所作已办，不受后有”。

漏尽通的获得主要依靠的就是修得，也就是通过自己的修习禅定的功夫，产生种种智慧，来断除种种烦恼，证得圣者果位。如《大乘阿毗达磨杂集论》云︰“漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故”。也就是说漏尽通的证得一定是要依靠禅定与智慧方可获得。漏尽通在六神通中有着最为重要的地位，因此在《俱舍论》的三示导中便有讲到，漏尽通有产生教诫示导的功用，即除了漏尽通其它任何神通都不能引生教诫示导。教诫示导指的是教诫、教授你去恶修善、断除烦恼、趋向解脱，其在三示导中是最为尊胜的，因为其余的神变示导和记心示导只能够引你趣入正法之门，但真正的要离苦得乐，证入涅槃的话一定要教诫示导才能做到，而只有证得漏尽通的人才能真正指导你如何断除烦恼？如何趣入涅槃？才能被称之为示导。所以，漏尽通在诸神通中可以说是及其重要的。

说起神通给大家的印象多是神通变化和不可思议的境界，但漏尽通却是以断烦恼为目的，而正是因为断除了烦恼，获得漏尽通，因此可以具足其它五通；但当你拥有其它五通时却不一定能获得漏尽通。因在佛法中漏尽通，是一种不共法，外道可以修成五通仙人，但无法修到漏尽通，如果修到了，那就证得阿罗汉果了。漏尽通是六根不造作恶法，使见思烦恼顿断，一念不生，念念无生，是智慧的成就。

文章|仁洁