知识与人才殊可宝贵,僧才队伍建设时佛教界的百年大计,弘扬正法需要有大批的具有高素质、深学识、强能力的综合性僧才。
道风建设,是一项长期的任务,面对发展,我们要保持清醒头脑。不断警策自己,要坚持自重自爱,克己律己,坚定信仰,防微杜渐,常扫灰尘,清净受持。
我们要加强慈善工作的宣传引导,注重启发善心。令受助大众,在得到物质援助的同时,也得到善心的启发。
我们要以“佛教发展,人才永远是根本“的理念作为始终目标,培养”要成龙象,先为牛马“的菩萨精神。让每位来此求法的僧人都能够成为有道心、有愿力、有德行、有学识、有担当的真正僧才。
高举爱国爱教伟大旗帜,始终坚持佛教中国化方向,有效筑牢中华民族共同体意识,积极践行人间佛教思想,不断开创了现时代普陀山佛教中国化新境界。
进一步提高法治意识,明确法律法规所赋予的权力、权益和自身的责任与义务,正确认识和处理国法和教规的关系,进一步提高依法开展教务活动的水平。
发心常住要有所担当,要珍惜他人的付出,以每个人的尽心尽责、点滴付出,成就菩提正道、无量华藏的般若深行。
教风建设是佛教的根本大事,关系佛教的生存发展,关系四众弟子的法身慧命,关系万千信众的信仰根基。
真的是这样吗?
白开水不是药,它比药还好!
人生如梦九十载,弹指之间化塔影。再来圣山有待时,笑谈迷梦众生相。
要信因果。也要修行和惜福。
和尚一生要守好两个字,一个字是让。一个字是舍。
在消除过多欲望的同时,还要反观内心,思考人为什么活着!
要用心做善事!不用心做,体现不了佛门的修持,菩萨的慈悲。
真出家要发菩提心,自利利他,认识自心本具之佛性,以离欲清净之心,实行菩萨广大行愿。
吃饭是一门大学问,是一场修行。大吃大喝,胡吃海喝,是百病之源。其结果可想而知。
我们这一生在普陀山,在观世音菩萨的道场度过,要珍惜这难得的缘分。
名利放下了多少?放得下,是培福;放不下,就是消福。
钱有两面,一面是功德,一面是罪孽。一面善,利人利己;一面恶,害人害己。
菩萨在接引着我们,一次又一次鼓舞着我们的意志,最终把我们引向前方那一片温暖的灯火。
人生所谓放不下的,无非就是各种欲念。放下,海阔天空,一身轻松,便是福气,得大自在。
心里装着佛菩萨,时时刻刻把菩萨放在心间。
寺院修建恢复,宜修行如旧,古色古香,在质朴中显示厚重和恢宏。
佛教说相由心生,心清净,面就和善;对人和善,做事就顺利。
“功德”是增益于三乘道业的解脱。“福德”是孝顺父母、慈心不杀,修学佛法正知正见。
饮水不忘掘井人,钱要十方来十方去,这是我们学习观世音菩萨慈悲精神的实际行动。
感恩是一种简单而又崇高的心态,以感恩心驱走心中的狭隘和邪念,才能够包容万事万物,带给人间温暖和美丽。
积功德就像盖房子,一砖一瓦,一沙一石都不可少。
观世音菩萨三根普被,有求必应,佛光普照。
“积恶如恒沙,造罪满大地,舍生与受生,不觉也不知”。所以要时刻自省,做一个真正的佛弟子。要让自己的一举一动、一言一行,皆可作为世人效法的对象。
“无缘大慈,同体大悲”是观音信仰的核心境界所在;“千处祈求千处应,苦海常作渡人舟”是观音信仰的核心践行所在;两者共同组成了观音信仰最基本的根系,也是中国佛教文化的重要内容。
内学、外学,学习是一种态度,更应该成为我们的一种生活方式。菩萨学的是六度万行,我们学的是人天道理。在学习中,领悟佛法的真谛。
佛教界不仅要积极开展慈善事业,更要根据新时代的需求赋予佛教慈善事业以新的内涵。佛教慈善事业有很大的外延空间,就是能解决“钱不能解决”的问题。
观世音菩萨,是一位悲心恳切,觉照圆明,寻声救苦,随类应现,与婆娑世界因缘最深的等觉大士。
我们要做到物尽其用,不铺张、不浪费,共同继承和发扬佛教节约惜福的优良传统,庄严国土、利乐有情。
我们将始终秉承观音菩萨无边愿力,以“不忘初心、方得圆满”为目标,努力践行观音菩萨“无缘大慈、同体大悲”的精神。
引导僧众坚定信仰,纯正教风,坚持以经为径,经典为范,以戒为师,保持佛教教职人员少欲知足、淡泊名利的衲子本色。
教风建设是佛教的根本大事,关系佛教的生存发展,关系佛教的兴衰成败,关系四众弟子的法身慧命,关系万千信众的信仰根基。
每个人都会思想,“思”字上面是“田”字,下面是“心”字。依佛教来说:一要广种福田,要把任何人都作为我们服务和帮助的对象,随时随地的助人信佛、学佛,离苦得乐。二是要心量广大,俗话说量大福大,一定要把心量
要为众生拔苦与乐,发挥佛教为民祈福,为国分忧的强大信仰力量,法会稳定人心、净化人心、温暖人心、凝聚人心的功用,从而为中华民族的伟大复兴作出新贡献。
要按照佛陀本怀与佛教本来面目修行和生活,如实关照世界,入世关怀民生,慎独自守,清净无染。
以“弘法是家务,利生为事业”的目标,爱国爱教,勤修三学、坚定信仰、弘扬正气,团结和合、勤俭节约、注重威仪、利乐有情。