唯识学，是玄奘法师历经九死一生、历时十九年从印度求取回来的。千百年来，无数的学人从中汲取营养。学习唯识到底有什么重要的意义呢？我认为在当今这知识时代、信息时代，人们都在快速的脚步中前进，非常需要有一门更具哲学性、科学性的学科去指导他们前进，而唯识学就是这样一门学科。所以，它更符合现代社会的需求和发展，通过分析我们的八个识来构建我们对自我心理以及外部世界的认识，从而缓解互相之间的矛盾。

 万法万相皆逃不出一个“心”字，看似矛盾重重、纷繁复杂的世界，从根本来说，都是从我们阿赖耶识里显现出的无量境界，我们通过学习唯识，分析这颗心，才能更好地去实践坐禅、念佛、诵经。古往今来几乎所有的佛教祖师大德无不对唯识教理通达，就连被说为不识字的六祖慧能大师在《六祖坛经》里也说“五八六七果因转，但用名言无实性”，而被达摩祖师用来以心传心的《入楞伽经》里面更对唯识有重要的论述。因此唯识教理对于我们修行人来讲尤为重要，归纳起来有以下几个方面的意义。

 首先，唯识学能让我们更好的融汇其他的学科。为什么这样说呢？因为唯识学的逻辑性极强！《大乘百法明门论》里把一切法分为五种，然后再具体细分，总共有百法。而在唯识学的根本论典《瑜伽师地论》里更具体分析这百法是什么。现代学科，更多注重逻辑，佛教讲因明，就是让我们更具科学性地去找到烦恼痛苦的根源。学习了唯识，就像找到了一个脉络，能够让我们顺藤摸瓜，进而更好的融汇其他的学科。可以这样说，唯识学是根本，而其他学科是结出的果实。

其次，学习唯识能帮助我们更好的修行。念佛、参禅、打坐，行种种善法，都是以这颗心为基础。如《华严经》所说：“应观法界性，一切唯心造。”如果不明白我们的心，修行将无从下手，如《楞严经》所言：“譬如国王为贼所侵，发兵讨除，是兵要当知贼所在。”学习唯识就是从修行的根本处着手，从念头上、心识上找到我们烦恼痛苦的根源。昏沉、掉举、不正见……种种心识状态，在唯识学里都有具体的解释和对治方法，所以，学习唯识能帮助我们更好的修行。

 最后，唯识学由释迦佛传法，弥勒菩萨继承，后由无着、世亲二菩萨发扬光大，后来又出现十大论师，玄奘法师历经万险千难才从印度取回诸多经论，讲学唯识的经论众多，其中以《解深密经》和《瑜伽师地论》最具代表性，而《瑜伽师地论》更是重点讲述众生从凡夫到成佛所必须经历的种种阶段。

唯识学作为一门精深的学问，是我们出家僧人尤其是佛学院的学僧必须认真对待的一门重点学科，小到世间诸法，大到宇宙万法、一切世出世法，在唯识学里都有相应的解释。中国唯识宗的创始人玄奘法师为什么在印度能够获得“大乘天”及“解脱天”的称号？就是因为玄奘法师的学问、德行以及对法的恭敬虔诚、深入征服了众人。唯识学作为大乘佛法的核心，学习唯识并把它学好是我们新时代的佛子应尽的一份责任。

“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”，愿我们都能发广大心、发大愿，认真深入学习唯识典籍。