5月9日，是一年一度的母亲节。

人生天地间，忽如远行客。离尘出家，最先体会到的是离家的滋味，风吹掉了树梢的叶，吹到了天上，越吹越远，最终成了断线的风筝。人生恰如这一叶一筝，未离家时不知父母千丝万缕的牵挂，离家远行后才知牵挂已然于不知不觉中，随着自己的行迹而悄然断落。

 父母的担心从不会减少，但无奈的是时间和我们，都是一样仓促。忽地一下长大了，又忽地一下飞远了。但是很少人会记得，母亲也曾经是一个小女孩，用尽了柔情，将我们养育。多年以后，当我们双手亲拭油污，掸去灰尘，才懂一句“辛苦”对于这份爱太过于苍白。

 5月9日晚自习时，2020本科班班主任能智法师，母亲节带领同学们为母亲诵经祈福，并在诵经前对同学们讲述佛教的孝道观。

 儒家讲：“不孝有三，无后为大”；《孝经》中也说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”而出家要求“独身禁欲、剃除须发”等等，这些好像都与我们传统文化所提倡的“孝道”背道而驰。法师引用大乘经典的教证以及公案，给同学们讲述了佛陀也是非常重视孝道的，所以佛教中的孝与儒家的孝并不相违。

法师首先引用了《德育宝鉴》中的一则公案——《杨黼活佛》：

 明代时，杨黼仰慕蜀中无际大师，往访之。途中遇一老僧呼杨黼姓名，曰：“无际大师是我师父，命我迎接你，并带给你一句话。'见无际不如见活佛'。”杨黼问：“佛在何处？”僧曰：“往东回家去吧，见披着被褥，倒穿鞋子的便是活佛。”杨黼听了老僧的话，便披星戴月地往家赶去。

 夜半到家敲门，杨黼的母亲听到敲门声，心里非常欢喜，自知是日思夜想的儿子，就急急忙忙的，披着被褥，倒穿鞋子，跑出来开门。杨黼见此情形大悟，自此以后，竭力孝亲。后来临终时，诵《金刚经》四句偈安详而逝。

 《大乘本生心地观经·报恩品》中有言：“善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂名之为富，悲母不在名之为贫；悲母在时名为日中，悲母死时名为日没；悲母在时名为月明，悲母亡时名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母，若人供佛，福等无异。应当如是报父母恩。”

 佛陀在经中告诫弟子，应当勤伽修习孝养父母，这和供养佛陀所获得的功德没有差别。佛在《大集经》里也讲过：“世若无佛，善事父母，事父母者即是事佛。”

净土法门中的“净业三福”第一福就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

 我们知道“菩萨乘和声闻乘”的区别就在于发心上，如果发的是“出离心”就是声闻乘，发的是“菩提心”那就是菩萨乘。经典里讲到如何生起菩提心的时候，讲了七重因果，其中第一个就是“知母”然后是“念母恩、报母恩、修慈、修悲、增上心，最后是发菩提心”等等。佛教中所阐述的孝更为宽广，是将一切有情都视为自己的母亲，要帮助一切众生都离苦得乐。佛教有很多与孝道有关的经典，如《地藏经》《盂兰盆经》《大般涅槃经》等，还有《佛说净饭王般涅槃经》中讲到净饭王命终后，佛陀为父王抬棺。这些经典都在阐述作为佛弟子应以孝道为根本。

 没有谁能比父母对我们的呵护更加恳切的。父母是除我自己之外最近的人，在很多方面，比我更爱护我自己。父母待儿女之情就是慈悲，是大悲心在世俗情感和社会关系的写照，如果我也爱护自己的父母，就是菩提心的显发。慈悲与菩提，就藏在父母子女的情感之中。

 《孝经》中也有言：“曾子问孔子：'学生很冒昧地向老师请教，圣人的德行，就没有比孝道更大的吗？'孔子说：'天地所生的万物，最尊贵的是人。人的德行，没有比孝道更大的了'。”

又有言：“孔子说：'君子教孝道，不用每天挨家挨户上门去教。对自己的父母尽到孝道，就是教天下为人子的尊敬他的父母'。”可见佛门之所说，与中国之传统是一样的。

 法师开示完毕，同学们便如法如仪地诵读《金刚经》。最后回向，愿以此诵经功德，祈愿现世父母及一切如母有情，现前能获得人天安乐，究竟能成就无上佛果。

至诚诵经

回向祈愿

再次祝愿天下母亲，平安喜乐。